ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΟ ΒΙΝΤΕΟ ΜΕ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΠΕΡΙ ΜΑΣΟΝΙΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ !!!



Διαβάστε περισσότερα »

ΤΟ ΚΑΤΟΧΙΚΟ ΚΑΘΕΣΤΩΣ ΕΜΠΟΔΙΣΕ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΣΤΗΝ ΜΟΝΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΑ ΣΤΗΝ ΚΑΡΠΑΣΙΑ


Παπαδάκης: Να καταγγελθεί διεθνώς η απαγόρευση λειτουργίας στον Απόστολο Ανδρέα
Το ΚΣ ΕΔΕΚ καταγγέλλει τις κατοχικές αρχές για την απαγόρευση λειτουργίας στον Απόστολο Ανδρέα και καλεί την Κυβέρνηση να καταγγείλει διεθνώς την τουρκική συμπεριφορά, δήλωσε σήμερα ο Εκπρόσωπος Τύπου του Κινήματος, Δημήτρης Παπαδάκης.
Σε δηλώσεις του στα γραφεία της ΕΔΕΚ, ο κ. Παπαδάκης είπε ότι «η απαγόρευση στον Επίσκοπο Καρπασίας Χριστόφορο να λειτουργήσει στην εορτάζουσα Μονή του Αποστόλου Ανδρέα συνιστά πράξη τρομοκρατίας του κατοχικού καθεστώτος, η οποία αντιβαίνει σε κάθε Διεθνή Αρχή και σύμβαση που αφορά την άσκηση των καθηκόντων θρησκευτικής λατρείας».
«Η συμπεριφορά αυτή των κατοχικών αρχών ενώ διεξάγονται οι απ’ ευθείας διαπραγματεύσεις για λύση του Κυπριακού καταδεικνύουν τις πραγματικές προθέσεις της Τουρκίας, η οποία εξακολουθεί να ενεργεί με την πιο σκοταδιστική νοοτροπία της πιο μαύρης περιόδου της οθωμανικής αυτοκρατορίας», κατέληξε ο κ. Παπαδάκης.

iKypros

30/11/2009
Ελληνες και Τούρκοι με τάματα στον Απόστολο Ανδρέα !
Ανήμερα της γιορτής του Αποστόλου Αντρέα, εκατοντάδες Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι πήγαν στο κατεχόμενο Μοναστήρι του Αποστόλου Ανδρέα, όπου τελέστηκε πανηγυρική Θεία Λειτουργία, χοροστατούντος του χωρεπισκόπου Καρπασίας Χριστοφόρου, παρουσία εκατοντάδων προσκυνητών.

Αρκετοί Τουρκοκύπριοι ήταν μεταξύ εκείνων που πήγαν με τάματα ή για να εκπληρώσουν τάματα στον Απόστολο Ανδρέα. Ενας από αυτούς είπε ότι έκαμε τάμα για να θεραπευθεί το παιδί του και σήμερα πήγε στο μοναστήρι για να εκπληρώσει το τάμα του.
Η παρουσία Τουρκοκυπρίων στη γιορτή του Αποστόλου Ανδρέα, ιδιαίτερα εκείνων που προέρχονται από χωριά της Καρπασίας, είναι συνηθισμένο γεγονός.
www.sigmalive.com










Διαβάστε περισσότερα »

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ ΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ


Πατριάρχης Κύριλλος υποστηρίζει τη θέση της ιταλικής κυβέρνησης εναντίον της απόφασης του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου για την απαγόρευση των χριστιανικών συμβόλων στις σχολικές αίθουσες.
Στις 3 Νοεμβρίου του 2009 το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων εξέδωσε καταδικαστική απόφαση εις βάρος της Ιταλίας στην υπόθεση της Λάουτσι, όπου ισχυρίζεται, ότι η παρουσία του Εσταυρωμένου στα δημόσια σχολεία της χώρας παραβιάζει τα ανθρώπινα δικαιώματα. Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ. Κύριλλος απέστειλε την επιστολή του στον Πρωθυπουργό της Ιταλικής Δημοκρατίας Σίλβιο Μπερλουσκόνι, στην οποία υποστήριξε αποφασιστικά την πρόθεση της ιταλικής κυβέρνησης να ασκήσει έφεση εναντίον της απόφασης. Παρακάτω δημοσιεύεται το κείμενο της Πατριαρχικής επιστολής.
Εξοχώτατε! Η από 3.11.2009 απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων για την υπόθεση της Λάοτσι εις βάρος της Ιταλίας, όπου ισχυρίζεται ότι η παρουσία του Εσταυρωμένου στα δημόσια σχολεία της Ιταλίας παραβιάζει τα ανθρώπινα δικαιώματα,
προκάλεσε ανησυχία στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας.

Η χριστιανική κληρονομιά της Ιταλίας και των άλλων χωρών της Ευρώπης δεν πρέπει να γίνει αντικείμενο εξετάσεως από τους ευρωπαϊκούς θεσμούς για προστασία ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Τα χριστιανικά θρησκευτικά σύμβολα, τα οποία υπάρχουν στο δημόσιο χώρο της Ευρώπης, αποτελούν ένα μέρος της κοινής ευρωπαϊκής ταυτότητας χωρίς την οποία δε νοείται ούτε παρελθόν, ούτε το παρόν και το μέλλον αυτής της ηπείρου. Με την πρόφαση της εξασφάλισης του λαϊκού χαρακτήρα της Πολιτείας δεν πρέπει να καθιερώνεται μια αντιθρησκευτική ιδεολογία, η οποία διαταράσσει φανερά την ειρήνη στην κοινωνία, κάνοντας διάκριση εναντίον της θρησκευτικής πλειοψηφίας της Ευρώπης, δηλαδή των χριστιανών.

Δηλώνουμε πλήρως και ανεπιφύλακτα την συμπαράσταση μας στην πρόθεση της ιταλικής κυβέρνησης να ασκήσει έφεση κατά της απόφασης αυτής στο Grand Chamber του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου. Η ευρωπαϊκή δημοκρατία δεν πρέπει να ενθαρρύνει τη χριστιανοφοβία, μοιάζοντας με τα θεόμαχα καθεστώτα του παρελθόντος.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι διατεθειμένη σε συνεργασία με την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία να γνωστοποιήσει στο παγκόσμιο και στο ευρωπαϊκό κοινό την κατηγορηματική της απόρριψη των παρομοίων αποφάσεων, όπως επίσης και να προτρέπει την συζήτηση της πρακτικής του Ευρωπαϊκού Δικαστήρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων σε διάφορους χώρους.
Με εκτίμηση
+ΚΥΡΙΛΛΟΣ,
Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών

Διαβάστε περισσότερα »

ΠΑΡΑΝΟΜΟ ΤΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΧΑΓΗΣ


Το δικαστήριο της Χάγης ,δημιουργήθηκε για να δικάζει Μόνο Ορθόδοξους ηγέτες και ήρωες από τον πόλεμο της Σερβίας !
Ο πρώην ηγέτης των Σέρβων της Βοσνίας, Ράντοβαν Κάρατζιτς, κατέθεσε προσφυγή, με την οποία αμφισβητεί τη νομιμότητα του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου της Χάγης για την πρώην Γιουγκοσλαβία (ICTY), ενώπιον του οποίου δικάζεται για γενοκτονία και εγκλήματα πολέμου.
Ο κατηγορούμενος υποστηρίζει ότι το εκτελεστικό όργανο των Ηνωμένων Εθνών, το Συμβούλιο Ασφαλείας, υπερέβη τις αρμοδιότητές του, όταν ίδρυσε το Δικαστήριο για τα εγκλήματα πολέμου στην πρώην Γιουγκοσλαβία, το 1993. Επίσης, αναφέρει ότι το Συμβούλιο Ασφαλείας «μεταβίβασε τις μη υπάρχουσες νομοθετικές εξουσίες στο δικό του δημιούργημα, το ICTY».

«Ανεξάρτητα από το ποια θα είναι η απόφαση του δικαστικού συμβουλίου για την προσφυγή, ο Ράντοβαν Κάρατζιτς θεωρεί ότι είναι ηθική υποχρέωσή του απέναντι στην ιστορία και στην παγκόσμια κοινή γνώμη να αμφισβητήσει την εγκυρότητα και τη νομιμότητα του δικαστηρίου», αναφέρεται στην προσφυγή.

Ο Ράντοβαν Κάρατζιτς κατηγορείται για γενοκτονία σε βάρος του μη σερβικού πληθυσμού στη Σρεμπρένιτσα και σε επτά ακόμη δήμους της Βοσνίας - Ερζεγοβίνης, για εκδίωξη, δολοφονίες, απελάσεις, απάνθρωπη συμπεριφορά, εκφοβισμό, παράνομες επιθέσεις εναντίον αμάχων και απαγωγές στη διάρκεια του πολέμου την περίοδο 1992-1995.

Ο πρώην πρόεδρος της Σερβικής Δημοκρατίας της Βοσνίας συνελήφθη στις 21 Ιουλίου του 2008 και στις 30 Ιουλίου του ίδιου έτους εκδόθηκε στο Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο της Χάγης για την πρώην Γιουγκοσλαβία (ICTY), ύστερα από 12 χρόνια διαφυγής.
Η δίκη του άρχισε στις 27 Οκτωβρίου του 2009 και διακόπηκε στις 5 Νοεμβρίου, επειδή ο κατηγορούμενος αρνείται να συμμετάσχει στη δίκη, τονίζοντας ότι δεν του δόθηκε χρόνος για να προετοιμάσει την υπεράσπισή του. Το δικαστικό συμβούλιο του ICTY όρισε το Βρετανό δικηγόρο Ρίτσαρντ Χάρβεϊ εκπρόσωπο του Κάρατζιτς και αποφάσισε συνέχιση της δίκης την 1η Μαρτίου του 2010.
www.kathimerini.gr


Διαβάστε περισσότερα »

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΜΕΝΤΒΕΝΤΕΦ ΒΡΑΒΕΥΤΗΚΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ ΣΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΑΓΩΝΑ


ΑΥΤΕΣ ΕΙΝΑΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΚΡΑΤΟΥΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ !
Με την ευλογία του Αγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ. Κυρίλλου, ο οποίος είναι και Πρόεδρος της Εφορείας του Διεθνούς Ιδρύματος για την Ενότητα των Ορθοδόξων Λαών, στις 24 Νοεμβρίου του 2009 στη Μόσχα, πραγματοποιήθηκαν συνεδρίες του Διοικητικού Σώματος, της Εφορείας και της Επιτροπής Βραβείων του Ιδρύματος.
Εξετάστηκαν υποψηφιότητες για την απονομή βραβείου του μακαριστού Αλεξίου Β΄ «Για την εξαιρετική προσφορά στη σύσφιξη της ενότητας των ορθοδόξων λαών. Για την εμπέδωση και την προβολή των χριστιανικών αξιών στη ζωή της κοινωνίας» του Ιδρύματος. Αποφασίσθηκε η απονομή βραβείου του 2009 στον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας τον κύριο Δημήτρη Μεντβέντεφ.

Να αναφερθεί, ότι πριν, στις 10 Σεπτεμβρίου του 2009 αποφασίσθηκε η απονομή βραβείου στο διακεκριμένο Σέρβο σκηνοθέτη Εμίρ Κουστούριτσα και στο Θεολογικό Σεμινάριο Αγίου Βλαδιμήρου της Νέας Υόρκης (ΗΠΑ).
Επίσης εξετάστηκε και ενεκρίθη το σχέδιο δράσεων για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή της επετειακής δεκάτης τελετής απονομής του βραβείου «Για την εξαιρετική προσφορά στη σύσφιξη της ενότητας των ορθοδόξων λαών. Για την εμπέδωση και την προβολή των χριστιανικών αξιών στη ζωή της κοινωνίας», η οποία θα πραγματοποιηθεί στις 21 Ιανουαρίου του 2010 στην Αίθουσα των Εκκλησιαστικών Συνελεύσεων του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρα της Μόσχας.
Της τελετής θα προεξάρχει ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ. Κύριλλος.
www.mospat.ru
Διαβάστε περισσότερα »

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣ


ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑ ΓΙΑ ΜΑΣΟΝΙΑ
Ἐξοχώτατοι Ἄρχοντες,
Ἐντιμότατε κ. Πρόεδρε τῆς ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ
Αἰδεσιμ. καί Ἐλλογιμ. π. Γεώργιε,
Ἐλλογιμώτατε κ. Τσαρούχα,
Πανοσιολ. καί Αἰδεσιμ. ἀδελφοί,
Κυρίες καί Κύριοι,
Καθώς μελετᾶ κανείς τά τυπικά τῶν μυήσεων καί τελετῶν τῆς Μασονίας ἐντυπωσιάζεται ἀπό τήν αὐστηράν τήρησιν τοῦ Τυπικοῦ ὡς νά εἶναι θεόσδοτο κείμενο καθώς καί ἀπό τήν μεγίστην εὐσέβειαν καί πίστιν τῶν μοσόνων στόν Θεόν τῆς Μασονίας «Μέγα ἀρχιτέκτονα τοῦ σύμπαντος (Μ.Α.Τ.Σ.)» τοῦ ὁποίου τόν ἁγιασμόν, εὐλογίαν καί βοήθειαν ἐπικαλοῦνται διαρκῶς διά τά ἔργα τους, τάς συνεδρίας τους καί τή ζωή τους. Μέ τήν ἐπίκληση τοῦ ὀνόματός του ἡ στοά ἄρχεται τῶν ἐργασιῶν της καί μέ τήν ἰδίαν ἐπίκλησιν κλείει αὐτάς. Εἰς αὐτόν ὁρκίζεται πίστιν ὁ μυούμενος καί εἰς τό ὄνομά του καθιεροῦται ὡς μέλος τῆς Στοᾶς.

Ἀποτελεῖ ἑπομένως πολύ σημαντικόν γεγονός νά γνωρίζομε ποιός εἶναι αὐτός ὁ Θεός ὁ κρυπτογραφικά ἀναφερόμενος ὡς ΜΑΤΣ γιατί ἀπό τό ἀπό ποιός εἶναι κρίνεται καί ἡ ἀξιοπιστία του καί ἡ σοβαρότης τῶν ὀπαδῶν του.
Στόν ἀληθινόν Θεόν ὁδηγεῖται κανείς μέ τήν ἀποκάλυψιν Του. Ὡστόσο μελετώντας ὁ ἄνθρωπος τόν κόσμο, τόν ἑαυτό του καί τή ζωή του ἀντιλαμβάνεται μέ τήν σκέψη καί τήν λογική ὅτι ὅλα τά θαυμάσια πράγματα πού τόν περιβάλλουν ὡς μακρόκοσμος ἤ μικρόκοσμος δέν εἶναι δυνατόν νά εἶναι ἔργα τῆς τύχης ἤ τοῦ ἑαυτοῦ των διότι ἄλλως δέν θά τά καθόριζε τό ὅριον ἡ σχετικότης καί ἡ ἔλλειψις. Ἑπομένως εἶναι δημιουργήματα καί ὄχι αὐτοδημιουργήματα.

Ἡ ἑνότητα τοῦ σύμπαντος καί στό περιεχόμενο καί στούς νόμους καί στήν τάξη πού τό διέπει προϋποθέτει μία ἑνιαία πηγή ἡ ὁποία ἀπεκαλύφθη ἐν χώρῳ καί χρόνῳ ὡς μοναδικότητα καί αὐθυπαρξία τοῦ τρισυποστάτου Θεοῦ τοῦ ζῶντος εἰς τούς αἰώνας. Ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱός καί Λόγος τοῦ Πατρός «ἐκεῖνος ἐξηγήσατο», ἐκεῖνος ἀπεκάλυψε τό σχέδιο γιά τήν σωτηρία καί τήν θέωσή μας. Ἡ ἀληθινή πληροφόρηρση καί γνώση ἑπομένως γιά τόν ἀληθινόν Θεόν προέρχεται ἀπό τόν ἴδιο, εἶναι ἰδικόν του δῶρο. Στό ὄρος Σινᾶ ἡ ἀνθρωπότητα πληροφορήθηκε τό ὄνομα τοῦ Θεοῦ πού ἀπ΄ήντησε στήν ἐρώτηση τοῦ Μωϋσέως «’Εγώ εἶμαι ὁ ὤν» καί ὁ Χριστός ὁλοκλήρωσε τήν ἀποκάλυψη δεικνύοντας τόν τρισυπόστατον Θεόν, προσευχόμενος κατά τήν Ἀρχιερατικήν Του προσευχήν λέγων: «ἐφανέρωσα τό ὄνομα σου τοῖς ἀνθρώποις οὕς δέδωκάς μοι ἐκ τοῦ κόσμου» καί διασαλπίζων ὅτι: «αὕτη ἐστί ἡ αἰώνιος ζωή ἵνα γινώσκουσί σε τόν μόνον ἀληθινόν Θεόν καί ὅν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόν» (Ἰω.17,6).

Κατά ταῦτα ὅ,τι γνωρίζομεν γιά τόν ἀληθινόν Θεόν τό γνωρίζομεν ἀπό τόν ἴδιον, δέν τό ξέρομε ἀπό ἰδική μας ἔρευνα εἶναι δωρεά τῆς ἀποκαλύψεώς Του καί ὄχι τῆς ἀνθρωπίνης προσπαθείας μας. Τίθεται λοιπόν τό ἐρώτημα πῶς ἡ Μασονία τολμᾶ νά παρουσιάζει ἕναν καινούργιο Θεό πού ἐκ πρώτης ὄψεως ἐμφαίνεται ὡς ἀνθρώπινο κατασκεύασμα, προσκαλοῦσα τά μέλη της νά προσεύχονται καί νά ἐπικαλοῦνται αὐτό τό ἀνύπαρκτο ἀνθρωποδημιούργημα; Ὑπάρχει ἴχνος σοβαρότητος καί λογικῆς σέ αὐτό καί ἐπειδή ὅταν ἕνα προφανῶς παράλογο καί ἀσύστατο πρᾶγμα προωθεῖται ἀπό ἀνθρώπους κάθε ἄλλο παρά ἀφελεῖς καί ἀνοήτους κατ΄α κόσμον, τό συμπέρασμα προκύπτει εὐθέως ὅτι ἀνθρώπινο κατασκεύσμα εἶναι μόνον ἡ μάσκα τήν ὁποία προβάλλει ἐντέχνως ἡ Μασονία μέ τό κρυπτογραφικό ὄνομα (Μ.Α.Τ.Σ.) Μέγας Ἀρχιτέκτων τοῦ σύμπαντος.

Ἡ ὕπαρξις πού κρύπτεται πίσω ἀπό αὐτήν τήν μάσκα καί ἀποκαλύπτεται μόνον σέ ὅσους ἔχουν ὑποστεῖ πλήρη θεοσοφική πλύσιν ἐγκεφάλου εἶναι ὁ πολυώνυμος ἀρχέκακος ὄφις, ὁ ἀρχαῖος πτερνιστής, ὁ μισάνθρωπος καί μισόκαλος Ἑωσφόρος ἤ Σατανᾶς ἤ Διάβολος καί αὐτό, τό ὄντως τρομακτικό δέν τό λέμε ἐμεῖς, τό ἀποκαλύπτει στήν ἐντός τῆς Στοᾶς δημοσιότητα ὁ 33ου βαθμοῦ μασόνος Κωστής Μελισσαρόπουλος καί ἐπί πολλά ἔτη διευθυντής τοῦ Θεοσοφοκοῦ περιοδικοῦ «ΙΛΙΣΣΟΣ» μέ τό βίβλιόν του «Ἑπτά τεκτονικαί ὁμιλίαι εἰς 18ον» Ἀθήναι 1974, εἰς τό ἕκτον κεφάλαιόν του ἐπιγραφόμενον «Ἡ ἔννοια τοῦ μεγάλου Ἀρχιτέκτονος τοῦ Σύμπαντος».

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Πειραιῶς χειμαζομένη ἐκ τῆς δράσεως καί λειτουργίας ἐντός τῶν δικαιοδοσιακῶν αὐτῆς ὁρίων δέκα πέντε (15) μασονικῶν στοῶν ἀνηκόντων τόσον εἰς τήν λεγομένην Μεγάλην Στοᾶν τῆς Ἑλλάδος ὅσον καί στούς ἀποσχισθέντας ἐξ αὐτῆς, θεωρεῖ ὑψίστην εὐλογίαν τοῦ Τρισαγίου καί Παναχράντου Δομήτορος τῆς Ἐκκλησίας καί Σωτῆρος ἡμῶν Κυρίου τήν διοργάνωσιν τῆς σημερινῆς ἡμερίδος ὑπό τοῦ δημοσιογραφικοῦ ὀργάνου τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίας ἐφημερίδος «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ» καί ἀναπέμπει ἀπείρους δοξαστικάς εὐχαριστίας εἰς τόν Θεόν διά τήν ἐπιδαψίλευσιν τῆς σημερινῆς εὐλογίας Του ἀλλά καί ἀδιαπτώτους εὐγνώμονας εὐχαριστίας στούς διοργανωτάς καί στούς ὁμιλητάς τῆς Ἡμερίδος τόν Ἐντιμολ. κ. Ἐμμανουήλ Μηλιαράκην, τόν Αἰδεσιμ. καί Ἐλλογ. π. Γεώργιον Μεταλληνόν, ὁμότ. Καθηγητήν Πανεπ. Ἀθηνῶν καί τόν ἀγωνιστήν τοῦ δημοσιογραφικοῦ λόγου καί τῶν δημοκρατικῶν ἐλευθεριῶν ἔγκριτον δημοσιογράφον κ. Κων. Τσαρούχαν.

Ὡσαύτως εὐχαριστοῦμεν ἐκ προσώπου τῆς καθ’ ἡμᾶς Ἁγιωτάτης Μητροπόλεως τόν ἐξοχώτατον καί φίλτατον Δήμαρχον Πειραιῶς κ. Παναγιώτην Φασούλαν διά τήν δωρεάν παραχώρησιν τοῦ κινηματοθεάτρου ΑΤΤΙΚΟΝ, τούς συνεργάτας τοῦ ραδιοφώνου πού μιλάει στήν ψυχή μας τῆς ΠΕΙΡΑΪΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ διά τήν μετάδοσιν τῆς ἡμερίδος διά τῶν ἐρτζιανῶν κυμμάτων καθώς καί ὅλους τούς παρευρισκομένους καί συμμετέχοντας ὡς καί τούς ἐγγύς καί μακράν ἀκροατάς τοῦ Ραδιοφώνου μας. Εἰς τό σημεῖον αὐτό μετά βαθείας συγκινήσεως ἐκ μέρους τῆς ὀργανωτικῆς ἐπιτροπῆς τῆς Ἡμερίδος καί τῆς καθ’ ἡμᾶς Ἁγιωτάτης Μητροπόλεως ἀφιεροῦμεν τήν σημερινήν συνάντησιν στήν αἰώνιον μνήμην τῶν μακαρίων ἀγωνιστῶν τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστως καί τοῦ εὐσεβοῦς ἡμῶν Γένους πρωτιστεύοντας εἰς τόν κατά τοῦ σατανισμοῦ ἀγώνα ἀοιδίμων Ἀρχιμ. κυροῦ Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου καί Νικολάου Ψαρουδάκη.

Καί μέ τούς λόγους αὐτούς παρακαλῶ ὅπως μοῦ ἐπιτραπῇ νά κηρύξω τήν ἔναρξιν τῆς Ἡμερίδος καί καλέσω στό βῆμα πρῶτον τόν Αἰδεσιμολογιώτατον καί Ἐλλογιμώτατον π. Γεώργιον Μεταλληνόν.

Διαβάστε περισσότερα »

ΨΗΦΙΣΜΑ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣ


Ψήφισμα κατά της Μασονίας ενέκριναν οι συμμετέχοντες στην ημερίδα "Μασονία και Νέα Τάξη, Σχέσεις του Τεκτονισμού με το Χριστιανισμό, την Πολιτική και τη Δημοκρατία" που διοργανώθηκε, την Κυριακή, από την εφημερίδα Χριστιανική και τελούσε υπό την αιγίδα της Μητροπόλεως Πειραιώς.

Ακολουθούν το ψήφισμά και η ομιλία του Μητροπολίτη Πειραιώς Σεραφείμ στην Ημερίδα.
Ψ ή φ ι σ μ α
Τῆς ὁμηγύρεως ὅσων συμμετεῖχαν στήν ῾Ημερίδα τῆς 29ης Νοεμβρίου 2009 μέ θέμα· «Μασονία καί Νέα Τάξη, Σχέσεις τοῦ Τεκτονισμοῦ μέ τό Χριστιανισμό, τήν Πολιτική καί τή Δημοκρατία», πού πραγματοποιήθηκε, ὑπό τήν αἰγίδα τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς, ἀπό τήν ἐφημερίδα «Χριστιανική» στό κινηματοθέατρο ᾿Αττικόν, ἔναντι τοῦ ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίων Κωνσταντίνου καί ῾Ελένης.
῾Η ῾Ημερίδα, λόγω τοῦ θέματος, ἀφιερώθηκε στούς μακαριστούς ἀρχιμανδρίτη ᾿Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο καί τόν Νικόλαο Ψαρουδάκη, ἱδρυτή τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίας, οἱ ὁποῖοι μέ τά βιβλία τους ἀποκάλυψαν τόν ἀντιχριστιανικό καί ἀντιδημοκρατικό χαρακτήρα τῆς Μασονίας.


Γιατί τώρα ἡ ἐκδήλωση;

Σημαντικά γεγονότα διεθνοῦς καί ἐθνικοῦ ἐπιπέδου ἐπαναφέρουν στήν ἐπικαιρότητα τό ρόλο ᾿Οργανώσεων πού λειτουργοῦν κατά τρόπο μυστικό καί συνωμοτικό καί τελευταίως ἐντατικοποιοῦν τήν δράση τους μέ βασικούς στόχους·

- Τήν πολιτιστική ἰσοπέδωση τῶν λαῶν μέ κύρια μέσα τόν θρησκευτικό συγκρητισμό καί τήν ἀπαξίωση παραδοσιακῶν ἀρχῶν, θεσμῶν καί ἱδανικῶν, πάγιες ἐπιδιώξεις τῆς Μασονίας καί τῶν παραφυάδων της (Βλέπε ἀπόφασιν Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου γιά ἀφαίρεση τοῦ Τιμίου Σταυροῦ ἀπό τά Σχολεῖα, πολεμική κατά τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν, ἀπαγόρευση προσευχῆς κ.ἄ.).

- Τήν παγκοσμιοποίηση σ’ ὄλους τούς τομεῖς, μέ κατάληξη τήν διακυβέρνηση τῶν λαῶν μέσω μιᾶς παγκόσμιας ὑπερκυβέρνησης-δικτατορίας. Στόχος πού προβλέπεται καί ἀπό τήν Συνθήκη τῆς Λισαβώνας καί προωθεῖται συστηματικά ἀπό τήν Λέσχη Μπίλντεμπεργκ, τήν Τεκτονική ῾Εταιρεία, τῶν ᾿Ιλλουμινάτι, τήν Τριμερή κ.ἄ. ῎Ετσι·

῾Η Λέσχη Μπίλντεμπεργκ ἔχει συνεδριάσει δύο φορές τά τελευταία χρόνια στήν χώρα μας, στήν Βουλιαγμένη ᾿Αττικής.

῾Η Τεκτονική ῾Εταιρεία ᾿Ιλλουμινάτι τοῦ Λονδίνου, πού ἀπροκάλυπτα διακηρύσσει ὅτι ἔχει ὡς βασικό στόχο της τόν σχηματισμό μιᾶς παγκόσμιας ὑπερκυβέρνησης, προσφάτως εἶχε συνεδριάσει στήν ᾿Αθήνα προγραμματίζοντας τήν ἴδρυση παραρτημάτων της στήν ῾Ελλάδα.

Στό πρώτο λιμάνι τῆς χώρας λειτουργούν ἤδη δεκαπέντε Μασονικές Στοές!

Γιά τήν ἰμπεριαλιστική πολιτιστική αὐτή ἐπίθεση τῆς Μασονίας καί τῶν παραφυάδων της ἑναντίον του Πειραιώς καί γενικώτερα τῆς Πατρίδος μας ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ ἀντέταξε εὐθύς ἐξ’ ἀρχῆς σθεναρά ἀντίσταση, μέ δηλώσεις καί ἀρθρογραφία.

Ταυτόχρονα ἡ ἐφημερίδα «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ», ἡ ὁποῖα ἱδρύθηκε πρίν 56 χρόνια ἀπό τόν ἀείμνηστο Νικόλαο Ψαρουδάκη, συνεπή ἀγωνιστή καί συστηματικό πολέμιο τοῦ Τεκτονισμοῦ καί ὅλων τῶν ἀντιχριστιανικῶν ὀργανώσεων, ἐκτίμησε ὅτι στή σημερινή συγκυρία εἶναι ἀναγκαῖα ἡ πρός τοῦτο ὑπεύθυνη ἐνημέρωση τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ, ἀπό τήν Πνευματική ᾿Ηγεσία τοῦ τόπου καί ἰδιαιτέρως ἀπό τήν ποιμαίνουσα ᾿Εκκλησία μας καί ὀργάνωσε, ὑπό τήν αἰγίδα τῆς ᾿Ι. Μητροπόλεως Πειραιῶς, τήν ᾿Ημερίδα «Μασονία καί Νέα Τάξη» ὡς μιά πρώτη καί ἐπίκαιρη συμβολή στόν ἀναγκαῖο ἀγῶνα τῆς ἐνημέρωσης.
Τό Ψήφισμα ἔχει ὡς ἑξῆς·

Α. Σήμερα, τήν 29 Νοεμβρίου 2009, ἡμέρα Κυριακή, ὅσοι συμμετείχαμε στήν ῾Ημερίδα μέ θέμα· «Μασονία καί Νέα Τάξη, Σχέσεις τοῦ Τεκτονισμοῦ μέ τό Χριστιανισμό, τήν πολιτική καί τή Δημοκρατία», ἀφοῦ ἀκούσαμε τίς εἰσηγήσεις τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Μεταλληνοῦ, ὁμότιμου καθηγητοῦ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου ᾿Αθηνῶν, τοῦ κ. ᾿Εμμανουήλ Μηλιαράκη, δημοσιογράφου καί προέδρου τῆς «Χριστιανικῆς Δημοκρατίας» καί τοῦ κ. Κώστα Τσαρούχα, δημοσιογράφου καί συγγραφέα, καθώς ἐπίσης τό χαιρετισμό τοῦ σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιῶς κ. Σεραφείμ καί, τέλος, τίς ἀπαντήσεις τῶν εἰσηγητῶν σέ ἐρωτήσεις τῶν ἀκροατῶν, ἀποδεχόμαστε τίς ἀκόλουθες ἐκτιμήσεις καί προβαίνουμε στίς ἐν συνεχεία προτάσεις πρός τήν ῾Ιερά Σύνοδο τῆς ᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελλάδος καί τήν ῾Ελληνική Πολιτεία καθώς καί τήν ἀνεξάρτητη Δικαστική ᾿Εξουσία, πού ἐποπτεύει τήν τήρηση τοῦ Συντάγματος καί τῶν νόμων τῆς Δημοκρατίας.

Β. ᾿Αφορμώμενοι ἀπό τήν ᾿Ορθόδοξη Παράδοσή μας καί τό σεβασμό στήν ἐλευθερία τῶν προσώπων καθώς καί ἀπό τό αἴτημα τῆς διαφάνειας καί τῆς ἰσονομίας κατά τή λειτουργία τῶν θεσμῶν τῆς Δημοκρατίας καί ἀποβλέποντας στήν εἰρηνική καί δίκαιη προαγωγή τῆς κοινωνικῆς ζωῆς τῶν ῾Ελλήνων προβαίνουμε στίς ἑξῆς διαπιστώσεις·

1. ῾Η Μασονία ἤ ἄλλως Τεκτονισμός ἤ ᾿Ελευθεροτεκτονισμός ἐξακολουθεῖ νά λειτουργεῖ καί νά δρᾶ μυστικά καί μάλιστα συνωμοτικά, τόσο στήν ἑλληνική κοινωνία ὅσο καί σέ πολλές χῶρες τοῦ ἐξωτερικοῦ καί, παρά τίς ἀντιφάσεις καί ἀλληλοσυγκρούσεις μεταξύ διαφόρων μασόνων ἤ Μασονικῶν Στοῶν, οἱ μασόνοι ἔχουν γενικά κοινά βασικά χαρακτηριστικά, πού τά ἐπιβεβαιώνουν τόσο τά Τυπικά καί Καταστατικά τους κείμενα καί οἱ δημοσιεύσεις τους σέ περιοδικά τῆς Μασονίας, ὅσο καί οἱ δράσεις τους μέ ἀφορμή θρησκευτικά ἤ ἰδεολογικά, ἐθνικά, πολιτικά καί κοινωνικά γεγονότα.

Αὐτά ἀποκάλυψαν τόσο οἱ εἰσηγήσεις τῶν ὁμιλητῶν ὅσο καί τά συγγράμματα συγγραφέων, ὅπως τῶν μακαριστῶν ἀρχιμανδρίτου ᾿Επιφανίου Θεοδωροπούλου καί Νικολάου Ψαρουδάκη, ἱδρυτοῦ τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίας καί συγγραφέα πολλῶν ἀποκαλυπτικῶν βιβλίων κατά τῆς Μασονίας. Σ᾿ αὐτούς προστίθενται πολλοί ἄλλοι ἀξιόλογοι καί ἀγωνιστές κήρυκες καί συγγραφεῖς κληρικοί καί λαϊκοί.

2. Θρησκευτική σκοπιά

α. ῾Η Μασονία, παρά τά λεγόμενα μερικῶν Διδασκάλων τῆς Στοᾶς, γιά νά ἀποκρύψουν τό θρησκευτικό χαρακτήρα τῆς μυστικῆς ῾Εταιρείας ἤ Τάγματος, εἶναι ἀναμφισβήτητα θρησκεία, φιλοδοξοῦσα νά ἀποβεῖ ὑπερθρησκεία, καί μάλιστα ξένη καί ἀντίθετη καί ἐχθρική στόν Χριστιανισμό, τόν ὁποῖο συστηματικά ὑπονομεύει σέ πολλά ἐπίπεδα.

῾Η Μασονία ἔχει ὅλα τά χαρακτηριστικά μιᾶς θρησκείας, ὅπως ἀπέδειξε ἡ «Πρᾶξις περί Μασονίας» τῆς ῾Ιεραρχίας τῆς ᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελλάδος τό 1933 καθώς καί τό ἐμπεριστατωμένο ὑπόμνημα τοῦ καθηγητῆ Π. Μπρατσιώτη καί τά βιβλία τοῦ καθηγητῆ Π. Τρεμπέλα, καθώς ἐπίσης καί ἄλλων χριστιανῶν καί ἰδιαιτέρως τοῦ μακαριστοῦ ἀρχιμανδρίτου ᾿Επιφανίου Θεοδωροπούλου (·πρόταση νέου «Θεοῦ», τοῦ Μεγάλου ᾿Αρχιτέκτονα τοῦ Σύμπαντος, Τυπικά θρησκευτικῶν τελετῶν, προσευχές, ὅρκοι, βωμοί, ναοί, λατρεία, εὐλογίες, μυστήρια, σύμβολα, θρησκευτική ὁρολογία κ.λπ., κ.λπ.).

(βλ. = ᾿Επιφανίου Θεοδωροπούλου, 1965, ῾Η Μασονία ὑπό τό φῶς τῆς ἀληθείας, ἐν ᾿Αθήναις, ᾿Εκδ. Πάτμος). ᾿Εξάλλου, σέ μασονικά κείμενα διαβάζουμε·

β. Στό περιοδικό τῶν μασόνων Πυθαγόρας - Γνώμων (1935), ὁ θεωρητικός τῆς Μασονίας Α.Πάϊκ, κάτω ἀπό τόν τίτλο «Τό πιστεύω τῶν Τεκτ.·» γράφει·

«῾Ο ᾿Ελευθεροτεκτονισμός ἐπιδιώκει τήν διάδοσιν μόνον τοῦ ἰδικοῦ του πιστεύω, καθ᾿ ὅ ἡ παγκόσμιος θρησκεία διδάσκεται ὑπό τῆς φύσεως καί τῆς λογικῆς. Αἱ Τεκτονικαί Στοαί δέν εἶναι Ναοί ᾿Ιουδαϊκοί ἤ Μουσουλμανικοί ἤ Χριστιανικοί. ῾Ο Τεκτονισμός ἐπαναλαμβάνει τάς ἠθικάς ἀρχάς ὅλων τῶν θρησκειῶν... ᾿Απανθίζει ἐξ ὅλων τῶν πιστεύω τό καλόν»...

(βλ. καί Ν. Ψαρουδάκη, 1991, Μασονία· ῾Η ἔχιδνα τοῦ Σιωνισμοῦ, ᾿Αθήνα, ᾿Εκδ. ᾿Ορθ. Μέτωπο, σελ. 116 - 7).

γ. «῾Ο Μέγας τοῦ Σύμπαντος ᾿Αρχιτέκτων εἶναι ὁ Μέγας ἡμῶν διδάσκαλος καί ὁ ἀλάθητος νόμος, τόν ὁποῖον μᾶς παρέδωσε, εἶναι ἐκεῖνος, σύμφωνα μέ τόν ὁποῖον ἐργαζόμεθα. Θρησκευτικαί συζητήσεις ἐν τῆ Στοᾷ ἀπαγορεύονται αὐστηρῶς, διότι οἱ τέκτονες ἀκολουθοῦμεν μόνον τήν γενικῶς παραδεδεγμένην θρησκείαν, τήν θρησκείαν τῆς Φύσεως» (περ. Πυθαγόρας - Γνώμων, 1935, σελ. 15).

δ. Στή Μασονική ᾿Εγκυκλοπαίδεια τοῦ Ν. Λάσκαρη (μέ ἄδεια τῆς Μ.· Στ.· τῆς ῾Ελλάδος καί τοῦ Υ.Σ. τοῦ 33ου βαθμοῦ) γράφονται στό λῆμμα «Θρησκεία καί ὁ Τεκτονισμός»· ῾Η Τεκτονική Θρησκεία δέν κάνει διακρίσεις... ῾Ο Τεκτονισμός δέν εἶναι ᾿Ιουδαϊσμός... Δέν εἶναι οὔτε Χριστιανισμός... ῾Η θρησκεία τοῦ Τεκτονισμοῦ εἶναι ἡ γενική θρησκεία τῆς φύσεως καί τῆς πρωταρχικῆς ἀποκαλύψεως... ᾿Αποτελεῖ ὅμως ἀναμφισβητήτως τήν πύλην, διά τῆς ὁποίας εἰσάγονται οἱ πιστοί εἰς τόν Ναόν τῆς Θείας ᾿Αληθείας»!

(βλ. Ν. Ψαρουδάκη, 1999, Λόγοι διαλύσεως τῆς Μασονίας, Μαρούσι, ᾿Εκδ. ᾿Ορθ. Μέτωπο, σελ. 29).

ε) Κατά τόν Κ. Μελισσαρόπουλο, μασόνο 33ου βαθμοῦ, στό βιβλίο του «῾Επτά Τεκτονικαί ῾Ομιλίαι εἰς 18ον», ὁ Μ.Α.Τ.Σ. δέν εἶναι ὁ Θεός πού δημιούργησε τόν κόσμο ἐκ τοῦ μηδενός, ὅπως ὁ Χριστιανικός Θεός, ἀλλά πίσω ἀπό τόν ῎Αγγελο τοῦ Φωτός ᾿Ελβίς, τό Πνεῦμα τοῦ Πυρός, κρύβεται ὁ Φωσφόρος ἄγγελος, ὁ ῾Εωσφόρος, ὁ Σατανᾶς, ἀφοῦ ἑρμηνεύεται ἡ Γένεσις σύμφωνα μέ ἀποκρυφιστικές δοξασίες, ὅπου ἀντιστρέφονται ὅλα στο ὄνομα τῆς ἐλεύθερης σκέψης».

(βλ. Ν. Ψαρουδάκης, 1999, ὅ.π., σελ. 32 - 35)

στ. Οἱ Γάλλοι μασόνοι φαίνεται προχωροῦν περισσότερο. Τό 1875 κατά τή σύνταξη τοῦ νέου Συντάγματος καί τοῦ Γεν. Κανονισμοῦ... πρότειναν ἀντί τοῦ (προσωπικοῦ) Μ.Α.Τ.Σ. νά γίνει ἀποδεκτή ἡ ὕπαρξις ᾿Αρχῆς Δημιουργοῦ, ὁπότε (κατά τούς ῎Αγγλους Μασόνους) γίνεται ἡ ἰδεολογία τῶν μασόνων ἀθεϊστική.

ζ) Σύμφωνα μέ τίς «θεμελιώδεις διατάξεις τῆς Μασονίας (Τεκτονικό Δελτίο, τῆς Μ.Σ. τῆς ῾Ελλάδος, τ. 74 - 5/1967), σελ. 281 - 89) πού «εἶναι τό δογματικό στήριγμα τῆς μασονικῆς θρησκείας» (βλ. Ν.Ψ., ὅ.π. σελ. 37 - 39) καθιερώνεται ὡς Θεός τῆς Μασονίας ὁ ῾Εωσφόρος ἤ Σατανᾶς ἤ Διάβολος.

Τά ἀνωτέρω θεωροῦνται ἀπαραβίαστα.

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω δέν συμβιβάζεται ἡ ἰδιότητα τοῦ χριστιανοῦ καί μάλιστα τοῦ ᾿Ορθοδόξου μέ τήν ἰδιότητα τοῦ μασόνου, πού ὁρκίζεται πί-στη στόν Μ.Α.Τ.Σ., στά δόγματα καί τά Τυπικά τῆς Μασονίας. ῎Αλλος ὁ Θεός τῶν μασόνων μέ τήν ἰδεολογία πού ἐξασφαλίζει τούς ὀλίγους, τούς ταξικά συνασπισμένους μέ μυστικό τρόπο καί ὅρκους καί ἄλλος ὁ Θεός τῶν χριστιανῶν, ἡ ῾Αγία Τριάδα, πού ἀγκαλιάζει ὅλους τούς ἀνθρώπους, χωρίς διακρίσεις, μέ τό πνεῦμα τῆς ᾿Αγάπης, πού εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Θεός.

᾿Επομένως, ὅσοι χριστιανοί ἀσπάστηκαν τή Μασονία καί ὅσοι μασόνοι νομίζουν ὅτι μποροῦν συγχρόνως νά εἶναι καί Χριστιανοί καί μάλιστα ᾿Ορθόδοξοι, πρέπει νά διαφωτιστοῦν ἀπό τήν ᾿Εκκλησία, νά μετανοήσουν καί νά κατανοήσουν πλήρως τήν ἐπικίνδυνη τακτική τῆς Μασονίας, δηλαδή τῆς ἡγεσίας τῶν μασόνων, πού κρατάει στό σκοτάδι τούς πρωτόβαθμους μασόνους καί ὑπηρετεῖ τά διεθνή κέντρα τοῦ Σιωνισμοῦ γιά τήν παγκόσμια ἐξουσία καί τήν Πανθρησκεία, ἡ ὁποία ἀντιστρατεύεται τό Χριστιανισμό καί ἐκφράζει τό Διεθνῆ Σιωνισμό, πού ἐξέπεσε στή θρησκεία τοῦ ῾Εωσφόρου, ὅπως ἀποδεικνύει τό Ταλμούδ, ἡ Καμπάλα καί ἡ Ραβινική διδασκαλία.

᾿Επειδή, ἐξάλλου οἱ μασόνοι, σέ κατάλληλες εὐκαιρίες, γιά νά προσελκύσουν μέλη καί ὑποψήφια θύματα καί νά διαφημίσουν τή Μασονία, ἰσχυρίζονται, ἴσως κάποτε ψευδῶς, ὅτι κάποιοι ἱεράρχες ἀνήκουν ἤ ἀνῆκαν στή Μασονία, γι᾿ αὐτό εἶναι ἀναγκαία ἡ διαρρήδην ἀποκήρυξη τῆς Μασονίας ἀπό κάθε ἱεράρχη καί ἀπό τή σύνολη ῾Ιεραρχία, ὅπως ἔγινε καί τό 1933 τό 1972, τό 1986 καί τό 1996.

῞Οπως, ἔγραψε ὁ μακαριστός Μητροπολίτης ᾿Ελευθερουπόλεως ᾿Αμβρόσιος, ὅσοι προσῆλθαν στή Μασονία, εἶναι τραγικά πρόσωπα καί θύματα μιᾶς ἀπάτης καί ἡ ᾿Εκκλησία ὀφείλει νά τούς ἀναζητήσει, νά τούς ἀνεύρει καί νά τούς σώσει ἀπό τήν πλάνη.

3. Πολιτική καί Δημοκρατική σκοπιά

᾿Επειδή ἡ ἑκάστοτε μασονική ἡγεσία ἰσχυρίζεται ὅτι εἶναι φιλανθρωπική ὀργάνωση καί δέν ἀσχολεῖται ἤ δέν ἐπιδιώκει τήν πολιτική ἐξουσία, γιά νά καθησυχάσει τήν κοινή γνώμη καί νά ἐξαπατήσει τούς ἀφελεῖς, ἐνῶ στήν πράξη συνήθως, μέ μυστικές συμμαχίες καί διεθνεῖς ἐξαρτήσεις, ἐπηρεάζει τήν πολιτική ζωή ἀπό τά παρασκήνια, τό χρέος ὅλων τῶν πολιτῶν καί ἰδιαίτερα τῶν χριστιανῶν εἶναι νά ἀποκαλύψουν τά τεκταινόμενα, πού ὑπονομεύουν τή Δημοκρατία καί τήν ᾿Ανεξαρτησία τῆς χώρας.

῾Η πολιτική ὅμως δραστηριότητα τῶν ῾Ελλήνων, πού γίνεται σύμφωνα μέ τούς δημοκρατικούς θεσμούς καί ἀποβλέπει στήν πρόοδο καί τή δικαιοσύνη στήν ἑλληνική κοινωνία, εἶναι εὐκτέα, γιατί διεξάγεται μέ διαφάνεια καί διευκολύνει τόν πολιτικό διάλογο, πού εὐνοοῦν τήν κοινωνική συνοχή.

Πάντως ἡ σχέση τῆς Μασονίας καί τῆς Πολιτικῆς εἶναι στενή. ᾿Εξάλλου, ὑπάρχουν καί κλάδοι τῆς Μασονίας πού διαψεύδουν, ὅσους μασόνους ἰσχυρίζονται ὅτι δέν ἐπιδιώκουν τήν πολιτική. ᾿Ιδιαίτερα οἱ Στοές τοῦ Γαλλικοῦ δόγματος, οἱ ᾿Ιλλουμινάτοι, ἡ Λέσχη Μπίλντερμπεργκ καί ἄλλοι ἀποκαλύπτουν τούς πολιτικούς τους στόχους. ῎Εμμεσα ἤ ἄμεσα φαίνεται ὅτι οἱ μασόνοι ὑπηρετοῦν τά συμφέροντα τῶν πλουτοκρατιῶν τῆς μιᾶς ἤ ἄλλης φατρίας καί ὄχι τοῦ λαοῦ ὁλοκλήρου.

῾Η ἀπόδειξη τῆς πολιτικῆς δράσης τῶν μασόνων προκύπτει ἀπό πλῆθος γεγονότα, κάποτε μέ ἐγκληματικούς σκοπούς, ἀσυμβίβαστους μέ τήν ἐθνική ἀνεξαρτησία.

Τό σκάνδαλο τῆς ᾿Ιταλικῆς Στοᾶς Ρ-2 τό 1981, πού συμμετεῖχε, σέ συνεργασία μέ τήν Μαφία τήν Τράπεζα τοῦ Βατικανοῦ καί τήν ἀμερικανική Σ.Ι.Α., στήν ἀνατροπή τῆς ᾿Ιταλικῆς Δημοκρατίας καί τή διακυβέρνηση τῆς χώρας μέ προεδρικό καθεστώς μασονικοῦ χαρακτήρα καί ἀμερικανική ἐξάρτηση. ᾿Εξάλλου, τό οἰκονομικό σκάνδαλο τῆς Ρ-2 ἦτον τεράστιο, ἀφοῦ ἡ Στοά μέ μέλη της εἶχε διεισδύσει σέ καίριους τομεῖς τῆς Κυβέρνησης καί τῆς δημόσιας διοίκησης, ὥστε νά ὑπονομεύει τό δημόσιο συμφέρον. ᾿Ενδεικτικά ἀναφέρουμε σχετικά ἔργα καί δημοσιεύματα·

— Ν. Ψαρουδάκης, 1991, Μασονία· ῾Η ἔχιδνα τοῦ Σιωνισμοῦ, ᾿Αθήνα, ᾿Εκδ. ᾿Ορθ. Μέτωπο σελ. 90 - 98.

— Κ. Τσαρούχα, 2004, ῾Η Μασονία στήν ῾Ελλάδα, ᾿Αθήνα, ᾿Εκδ. - ῾Ελλ. Γράμματα,

Πλῆθος ἄρθρων τῶν ἐφημερίδων ᾿Ελευθεροτυπία, Τά Νέα, Τό Βῆμα, ᾿Απογευματινή, ᾿Ακρόπολις, Αὐριανή, Χριστιανική καί ἄλλες κατά τήν περίοδο Μαΐου - ᾿Ιουνίου 1981.

῾Η Μασονία συσπειρώνοντας φιλόδοξους ἀνθρώπους μέσα στίς μυστικές Στοές της γιά νά ἐπιτύχουν τή μασονική ἀλληλεγγύη, καλλιεργεῖ τό ἀντιδημοκρατικό πνεῦμα, ὑπονομεύοντας τήν ἰσορροπία τῆς Δημοκρατίας ἀλλά καί σέ περιόδους κρίσιμες τήν ᾿Εθνική ᾿Ασφάλεια, ὥστε νά προκαλεῖ κάθε ἐλεύθερο πολίτη καί κάθε χριστιανό, πού ἐκτιμᾶ τούς ἀγῶνες καί τίς θυσίες τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ γιά τήν πίστη καί τήν πατρίδα.

Γιά τήν ἀπόδειξη τῶν ἀνωτέρω ἀναφέρουμε μερικά ἀντιδημοκρατικά χαρακτηριστικά τῆς Μασονίας.

α) Εἶναι μυστική συνωμοτική ὀργάνωση μιᾶς ὀλιγαρχικῆς ἐλίτ, πού συνάπτει συμμαχία συμφερόντων μέ στόχο τήν ἐξουσία εἰς βάρος τῶν ἄλλων πολιτῶν.

β) Διακρίνει «καθαρούς καί ἐκλεκτούς μασόνους» καί «βεβήλους» μέ ρατσιστικό τρόπο, ὅπως χαρακτηρίζονται οἱ ἐκτός Στοᾶς.

γ) ᾿Αποκλείει ἀπό τούς κόλπους της τούς οἰκονομικά ἀσθενεῖς, τούς ἀγρότες, τούς ἐργάτες καί τούς μαύρους. Εἶναι κατ᾿ ἀρχάς ρατσιστική συμμαχία τῶν λευκῶν ἀστῶν.

δ) Συνδέθηκε μέ τήν ᾿Αγγλική κυρίως ᾿Αποικιοκρατία, τό οἰκονομικοπολιτικό πραξικόπημα - σκάνδαλο τῆς ᾿Ιταλικῆς Στοᾶς P-2 καί τό σύγχρονο ᾿Ιμπεριαλισμό (βλ. Μ.Μ.Ε. τοῦ 1981).

ε) Οἱ μισοί, περίπου, πραξικοπηματίες τῆς Χούντας καί μέλη τῶν Κυβερνήσεων τῆς Δικτατορίας ἦταν μασόνοι.

στ) ῾Η μασονική δράση γιά τή λήψη ἀποφάσεων εἶναι αὐστηρά ἱεραρχική, ὅπου οἱ χαμηλόβαθμοι μασόνοι ἀγνοοῦν τά μυστικά καί δέν ἐλέγχουν τούς ὑψηλόβαθμους, πού ἐπιβάλλονται ἐκ τῶν ἄνω, ἀσκώντας καί μέ ἀπειλές τό νόμο τῆς σιωπῆς.

ζ) ῾Η Μασονία ἔχει στενές σχέσεις μέ Στοές τοῦ ᾿Εξωτερικοῦ, κυρίως τῆς ᾿Αγγλίας καί τῶν ΗΠΑ, καί ἐξαρτᾶται ἀπό σιωνιστικά διεθνῆ κέντρα τοῦ ἰμπεριαλισμοῦ καί τῆς παγκοσμιοποίησης ἀνεξέλεγκτα.

η) Μέσα στίς Στοές ἐπιβάλλεται προληπτική λογοκρισία καί ἀπαγορεύεται ἡ ἐλευθερία τῆς ἐκφράσεως γιά πολιτικά ἤ θρησκευτικά θέματα, ἄν καί ἡ Μασονία καυχᾶται γιά τήν ἐλευθερία τῆς ἔρευνας τῆς ἀλήθειας καί γιά τό πνεῦμα τοῦ Διαφωτισμοῦ.

θ) ῾Η Μασονία καταδυναστεύει τήν ἐλεύθερη συνείδηση, ἐπιβάλλοντας φρικτούς ὅρκους, ἀδιαφορῶντας γιά τήν ἀξιοπρέπεια τῶν προσώπων, πού ἀπειλεῖ ἀκόμα καί μέ κίνδυνο τῆς ζωῆς τους.

ι) Γενικά ἡ Μασονία ἀντιστρατεύεται πλήρως στή διαφάνεια, που ἀποτελεῖ πρωταρχικό χαρακτηριστικό τῆς Δημοκρατίας ἡ ὁποία ἀπαιτεῖ φῶς, πειθώ λόγου, ἀνιδιοτέλεια καί παρρησία, τά ὁποῖα ἐνισχύουν τήν ἰσοπολιτεία καί τήν ἀξιοκρατία.

ια) Τέλος, συνέπεια τῶν ἀνωτέρω, οἱ σκοποί, ἡ δομή καί οἱ μέθοδοι τῆς Μασονίας ἀντιστρατεύονται σέ συγκεκριμένα ἄρθρα τοῦ Συντάγματος. Διαπρεπεῖς δικαστικοί καί νομικοί διακήρυξαν τό ἀσυμβίβαστο τῆς ἰδιότητας τοῦ δικαστῆ καί τῆς ἰδιότητας τοῦ μασόνου, πού θέτουν ὑπεράνω ὅλων τήν ὑπακοή τους στά μασονικά Συντάγματα.

Π ρ ο τ ά σ ε ι ς :
- Γιά τούς παραπάνω λόγους προτείνουμε στήν ῾Ελληνική ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκκλησία καί τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο νά ἀνανεώσουν τήν καταδίκη τῆς Μασονίας, ἐνημερώνοντας τόν ἑλληνικό λαό καί γενικά τούς χριστιανούς γιά τήν ἀπάτη καί τούς πραγματικούς σκοπούς καί τίς μεθόδους τῆς Μασονίας, στά πλαίσια τῆς ῾Ελληνικῆς Πολιτείας καί σέ διεθνές ἐπίπεδο.

- ᾿Επίσης, καλοῦμε τήν Πολιτεία καί τήν ἀνεξάρτητη Δικαστική ᾿Εξουσία νά ἐλέγξουν τήν ἐφαρμογή τοῦ Συντάγματος καί τῶν νόμων ἐκ μέρους τῶν Μασονικῶν Στοῶν, θωρακίζοντας τή Δημοκρατία καί προφυλάσσοντας τήν ᾿Εθνική ᾿Ανεξαρτησία, ἀπό μυστικές καί ἀνεξέλεγκτες δυνάμεις καί συμφέροντα πού ἐξαρτῶνται ἀπό κέντρα τοῦ ἐξωτερικοῦ.

- ᾿Ιδιαιτέρως ζητοῦμε τήν διάλυση τοῦ Τεκτονικοῦ ᾿Ιδρύματος γιατί·

α) ῎Εχει παρεκκλίνει τοῦ σκοποῦ του καί ἐξαπατᾶ τό κράτος ἀφοῦ ἰδρύθηκε μέ σκοπό «τήν εὐόδωσιν ἔργων εὐποιΐας, ἰδία διά περιθάλψεως ἐνδεῶν καί μορφώσεως ἀπόρων παίδων», ἀλλά ἔχει κύριο ἔργο του τήν ἴδρυση, λειτουργία καί συντήρηση Μασονικῶν Στοῶν καί τήν προώθηση τῆς λατρείας τοῦ ΜΑΤΣ.

β) Τό Τεκτονικό ῎Ιδρυμα πραγματοποιεῖ μυήσεις καί ἐμφανίζεται ὡς δῆθεν Σωματεῖο ἐνῶ νομικῶς εἶναι ἀνύπαρκτο χωρίς δικαστική ἀναγνώριση.
Γιά ὅλα τά παραπάνω ἔχομε στή διάθεση κάθε ᾿Αρχῆς φάκελλο ἀδιάσειστων στοιχείων γιά τήν ἀντισυνταγματική καί παράνομη λειτουργία τοῦ Τεκτονικοῦ ῎Ιδρύματος.

+ O ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ

ΠΡΩΤΟΠΡ. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ, ΟΜ. ΚΑΘΗΓ. ΠΑΝΕΠΙΣΤ. ΑΘΗΝΩΝ

ΜΑΝΩΛΗΣ ΜΗΛΙΑΡΑΚΗΣ, ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

ΚΩΣΤΑΣ ΤΣΑΡΟΥΧΑΣ, ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ

(Ἀκολουθοῦν 1.500 ὑπογραφαί παρευρεθέντων)





Διαβάστε περισσότερα »

Ο ΖΕΡΒΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΜΚΑ. Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΑΔΙΑΦΟΡΕΙ.



Διαβάστε περισσότερα »

20 ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΣΟΒΟΥ ΔΕΧΟΝΤΑΙ ΤΟΝ 'ΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΟΛΕΜΟ'


Επίσκοπος Κοσσόβου και Μετοχίων Αρτέμιος: Εκκλησίες και μοναστήρια δυο μήνες χωρίς ρεύμα
Ο επίσκοπος Ράσκας και Πριζρένης δήλωσε σήμερα ότι απευθύνθηκε τρείς φορές στους αρμόδιους στο Βελιγράδι και στο Υπουργείο Κοσσόβου και Μετοχίων με την αίτηση να εξευρεθεί λύση για το πρόβλημα των περισσότερων από 20 μοναστηρίων και εκκλησιών στο Κόσσοβο τα οποία δεν έχουν ρεύμα δυο μήνες, αλλά δεν έλαβε απάντηση.
Ο επίσκοπος είπε στο ειδησεογραφικό πρακτορείο Beta, ότι συνεχίζει να αναμένει απάντηση επειδή αυτές οι εκκλησίες και τα μοναστήρια δεν μπορούν μόνα τους να λύσουν το πρόβλημα - δηλαδή υπογράφοντας συμβόλαιο με την Επιχείρηση Ηλεκτρισμού του Κοσσόβου (ΕΗΚ) επειδή αυτό θα σήμαινε ότι αναγνωρίζουν τους θεσμούς του ψευδοκράτους του Κοσσόβου και το ανεξάρτητο Κόσσοβο.
Οι δηλώσεις που κατά καιρούς εμφανίζονται στα Μέσα Ενημέρωσης
 δεν μπορούμε να θεωρήσουμε ως απάντηση στις αιτήσεις μας, είπε ο Επίσκοπος Αρτέμιος.

«Σε έναν ημερήσιο τύπο έγραφε αυτές τις ημέρες ότι το πρόβλημα πρέπει να το λύσουμε μόνοι μας. Έγραφαν τα ίδια λόγια που απευθύνονταν στον λαό μας όταν ορισμένα χωριά αποκοπήκαν από το ηλεκτρικό δίκτυο και αφέθηκαν χωρίς βοήθεια να λύνουν μόνα τους το πρόβλημα και το έλυσαν μόνοι τους έτσι ώστε αναγκάστηκαν να υπογράψουν συμβόλαια με την Επιχείρηση Ηλεκτρισμού του Κοσσόβου (ΕΗΚ). Εμείς ακόμα δεν είμαστε έτοιμοι για τέτοιου είδους λύση», είπε ο Επίσκοπος.

Ο επίσκοπος επίσης υπενθύμισε την άθλια κατάσταση στην οποία βρίσκονται οι σερβικοί ιεροί τόποι, μεταξύ των οποίων και η Εκκλησία Samodreza, στην οποία ο σερβικός στρατός μετέλαβε των αχράντων μυστηρίων πριν από την μάχη του Κοσσυφοπεδίου το έτος 1389 και η οποία σήμερα χρησιμοποιείται ως τουαλέτα.

«Η αρχαιότερή και η σημαντικότερη μας εκκλησία, που επαινέθηκε στα λαϊκά τραγούδια, στην οποία ο άγιος πρίγκιπας Λάζαρος κοινώνησε το στρατό του, εν όψει της μάχης του Κοσσυφοπεδίου, βρίσκεται σε θλιβερή κατάσταση που δεν περιγράφεται με λόγια» είπε ο επίσκοπος Αρτέμιος και πρόσθεσε ότι η εκκλησία «μετατράπηκε σε σκουπιδότοπο με όλα τα συνακόλουθα».

Ο ίδιος πρόσθεσε επίσης ότι δεν είναι μόνο αυτή η εκκλησία που βεβηλώθηκε, αλλά υπάρχουν και πολλές άλλες στις οποίες δεν έχει δυνατότητα πρόσβασης.

Η αποκοπή των σερβικών μοναστηρίων και εκκλησιών από το ηλεκτρικό δίκτυο άρχισε στις 2 Σεπτεμβρίου. Σήμερα πάνω από 20 εγκαταστάσεις της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν έχουν ρεύμα και μεταξύ αυτών βρίσκονται και τα μοναστήρια: Γκρατσάνιτσα, Οι Άγιοι Αρχάγγελοι στο Πρίζρεν, η Μονή Αγίων Αναργύρων στο Zociste, η Μονή Goric δίπλα στο Istok, και το Devic δίπλα στην Srbica.
Πηγή: Ειδησεογραφικό Πρακτορείο Beta
Διαβάστε περισσότερα »

ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑΣ ΣΤΗΝ ΚΩΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ....


Τα προβλήματα της μειονότητας, η αριθμητική και πολιτισμική συρρίκνωση. Πτυχές νέες και άγνωστες, τουλάχιστον για το κοντινό παρελθόν, αναδεικνύονται στο ζήτημα της ελληνικής μειονότητας στην Κωνσταντινούπολη. Πτυχές οι οποίες εκ των πραγμάτων δεν χωρούν πλέον στα επίσημα κείμενα, όπως συμφωνίες, πρωτόκολλα, μελέτες, που υπάρχουν για τη μειονότητα.
Έχει διατυπωθεί η άποψη περί παρακμής, πράγμα που έχει βάση, αφού πρόκειται για μια μειονότητα που αριθμητικά έχει συρρικνωθεί. Οι Έλληνες των 100 και 150 χιλιάδων της δεκαετίας του ’50 σε μια Κωνσταντινούπολη του ενός εκατομμυρίου, είναι σήμερα οι Έλληνες των 2-3 χιλιάδων στην Πόλη των 15 εκατομμυρίων. Ο συνολικός αριθμός των μαθητών σε ελληνικά δημοτικά και λύκεια της Πόλης είναι φέτος 230. Από τους μαθητές αυτούς, το 52% είναι παιδάκια αραβόφωνα, που κατάγονται από την Αντιόχεια και είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί.
 Ιδού μια από τις νέες πτυχές του μειονοτικού.
Προκύπτουν προβλήματα ταυτότητας, αλλά κυρίως γλώσσας, όπως υπογραμμίζει ο Συμεών Γιλμάζ, εξ Αντιοχείας και ο ίδιος, και καθηγητής Φυσικής στη Μεγάλη του Γένους Σχολή. Νομικά ζητήματα, όπως το καθεστώς του Οικουμενικού Πατριαρχείου, η Θεολογική Σχολή, οι περιουσίες των ευαγών ιδρυμάτων, εξακολουθούν να υπάρχουν. Ο Γιάννης Κτιστάκις, λέκτορας της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θράκης, μας ανέφερε ότι υπάρχει θέμα επιστροφής των αφαιρεθέντων ακινήτων από τα ιδρύματα (συνολικά 1.009 ακίνητα), επιστροφής του Ορφανοτροφείου Πριγκήπου, μετά τη σχετική απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, και επιστροφής μειονοτικών ευαγών ιδρυμάτων που έχουν καταληφθεί από το τουρκικό κράτος.
Ο συνολικός αριθμός των μαθητών σε ελληνικά δημοτικά και λύκεια της Πόλης είναι φέτος 230. Από τους μαθητές αυτούς, το 52% είναι παιδάκια αραβόφωνα που κατάγονται από την Αντιόχεια και είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί.
Ταυτόχρονα, όμως, υπάρχει ένα πλαίσιο που σχετίζεται με τη γενικότερη ταυτότητα, αλλά και τις συνιστώσες της μειονότητας. Μια άλλη νέα πραγματικότητα είναι η ολοένα αυξανόμενη παρουσία Ελλήνων που φτάνουν στην Πόλη από την Ελλάδα. Οι εξ Αντιοχείας, οι εξ Ελλάδος και οι Κωνσταντινουπολίτες είναι το τρίπτυχο που εκ των πραγμάτων προκαλεί νέες αναζητήσεις που περιγράφουν στα «Επίκαιρα» ο Παντελής Βίγκας, πρόεδρος της Κοινότητας Νεοχωρίου στην Πόλη, ο πατέρας Δωσίθεος Αναγνωστόπουλος, που εξέφρασε τις προσωπικές του απόψεις αλλά είναι εκπρόσωπος Τύπου του Οικουμενικού Πατριαρχείου, και η Ανθή Μάρα, καθηγήτρια γαλλικών σε γαλλικό λύκειο της Πόλης, που ήρθε από την Αθήνα και βρίσκεται εδώ και έξι χρόνια στην Πόλη.
Κάποιοι υποστηρίζουν ότι αυτά τα τρία είναι τα σπέρματα μιας νέας «ελληνικής κατάστασης» στην Πόλη.
Συμεών Γιλμάζ, καθηγητής στη Μεγάλη του Γένους Σχολή
Συμεών Γιλμάζ
«Το πρόβλημα είναι γλωσσικό. Δεν είναι όμως οι λεγόμενοι αραβόφωνοι μαθητές, αλλά και τα παιδιά από μεικτούς γάμους που έχουν πρόβλημα. Αυτό μπορεί να λυθεί μόνο με νηπιακή εκπαίδευση. Διότι τα παιδιά πηγαίνουν στο δημοτικό χωρίς να γνωρίζουν την ελληνική γλώσσα, την οποία δεν κατέχουν ακόμα και όταν αποφοιτήσουν, με αποτέλεσμα να υπάρχει πρόβλημα στα γυμνάσια και τα λύκεια. Ειδικά στα δημοτικά, οι αραβόφωνοι και οι Κωνσταντινουπολίτες μαθητές μιλούν μεταξύ τους τουρκικά.
»Θα πρέπει να διδαχτεί η ελληνική γλώσσα στα αραβόφωνα παιδιά ως δεύτερη γλώσσα, ως ξένη γλώσσα στα νηπιαγωγεία, έτσι ώστε να μπορούν να συνεχίσουν μετά. Και πρέπει να σημειώσω ότι ο όρος “αραβόφωνος” ισχύει μόνο για τους μεγάλους. Μπορεί να κατάγονται από την Αντιόχεια, αλλά τα λεγόμενα αραβόφωνα παιδάκια δεν ξέρουν και την αραβική».
Δωσίθεος Αναγνωστόπουλος
«Μας ενοχλεί ότι με τον καιρό χάνουμε την ελληνική πολιτισμική ταυτότητα. Επιπρόσθετα, αυτό είναι αριθμητική αλλά και πολιτισμική συρρίκνωση, που συμβαίνει σε μια πόλη που συνεχώς μεγαλώνει και επεκτείνεται. Yπ’ αυτές τις συνθήκες, ειδικά οι νέοι Κωνσταντινουπολίτες Έλληνες βρίσκονται αντιμέτωποι με τον πολυπολιτισμό της χώρας αυτής. Έρχονται σε επαφή με τα πράγματα, στη βάση των δεδομένων αυτών και της εικόνας που δέχονται από τα ΜΜΕ της χώρας.
»Αυτό εκδηλώνεται, για παράδειγμα, και είναι χαρακτηριστικό, με τη γλώσσα που μιλάμε. Κι εδώ υπάρχει το φαινόμενο της χρήσης της τουρκικής γλώσσας, ειδικά από τις νέες γενιές. Διότι ο πόνος και άλλα βασικά αισθήματα είναι πράγματα που εκφράζει κανείς με τη μητρική του γλώσσα. Οι νέοι, λοιπόν, εκφράζονται με την τουρκική γλώσσα. Το ιδανικό θα ήταν να μπορούν να εκφράζονται στον ίδιο βαθμό και με τις δύο γλώσσες, την ελληνική και την τουρκική.
»Στο παρελθόν η απορρόφηση των Ορθοδόξων εδώ στην Τουρκία γινόταν με βάση μια πολιτισμική δομή. Σήμερα έχει εκλείψει η δομή αυτή».

Παντελής Βίγκας
«Δεν θέλουμε ήρωες και προσωποπαγείς καταστάσεις, αλλά μια συλλογική ανάπτυξη. Ένα βασικό στοιχείο είναι να έχουμε σύγχρονη Παιδεία. Περίπου σαράντα παιδιά Ελλήνων της Πόλης πηγαίνουν σε ξένα σχολεία, γαλλικά, αγγλικά κ.λπ. Το δεύτερο στοιχείο είναι η συλλογική αντίληψη που πρέπει να υπάρξει. Απαιτείται, επίσης, ο εκσυγχρονισμός των ευαγών μας ιδρυμάτων και η αξιοποίηση της ακίνητης περιουσίας της μειονότητας. Άλλο στοιχείο είναι ο πολιτισμός, που μπορεί να είναι γέφυρα από και προς όλους, μεταξύ των Ελλήνων της Πόλης, των Ελλήνων που έρχονται από την Ελλάδα, των αραβόφωνων Ορθοδόξων και της τουρκικής κοινωνίας. Στο θέμα του πολιτισμού, θα πρέπει να έχουμε μια παρουσία στα δρώμενα στην πόλη αυτή. Τέλος, απαιτείται η συνεργασία με ιδρύματα και με μη κυβερνητικές οργανώσεις.
»Καταρχάς χρειάζεται συνεργασία με τους νέους κατοίκους της Πόλης, δηλαδή όσους έρχονται από την Ελλάδα. Υπάρχει ένα ζήτημα που σχετίζεται με την επικοινωνία μεταξύ τους. Μπορεί να χαρακτηρίσει κανείς παρανοϊκά κάποια στοιχεία της συμπεριφοράς των Ελλήνων της Πόλης. Αλλά πρέπει να ληφθούν υπόψη κάποια πράγματα που σχετίζονται με τη συμπεριφορά τους. Πρόκειται για κοινότητα που έζησε σε συνθήκες άμυνας και υποταγής. Κι αυτό αφορά όχι μόνο το ευρύτερό της περιβάλλον, αλλά και την ίδια της τη δομή. Εγώ προσωπικά συνειδητοποίησα την έννοια της Δημοκρατίας στα τριάντα μου. Δεν θέλουμε να γίνουμε πρωταγωνιστές της παρακμής, αφού υπάρχουν δεδομένα και ελπίδες για το μέλλον».
Ανθή Μάρα
«Στην αρχή ήμουν απομονωμένη. Υπήρχε η κοινότητα των Ελλήνων της Πόλης και οι Έλληνες που έχουν έρθει από την Ελλάδα και μένουν στην Πόλη. Δεν υπήρχαν σχέσεις μεταξύ τους. Για μένα όμως ήταν διαφορετικά.»Πρώτα απ’ όλα, η Πόλη είναι σαν μια οποιαδήποτε ευρωπαϊκή πόλη. Κινείται κανείς με την ίδια άνεση. Στην πράξη, κάποιος που έρχεται να μείνει στην Πόλη αντιλαμβάνεται ότι ζει πιο άνετα από ό,τι περίμενε. Εκτός από αυτό, η Πόλη έτσι κι αλλιώς είναι μέρος του παρελθόντος σου. Δηλαδή η Πόλη σε κρατάει. Είναι πολύ ενδιαφέρον να ζεις και να βλέπεις αυτά που σε φέρνουν κοντά και αυτά που είναι διαφορετικά σε σχέση με τους Τούρκους.
»Αυτοί που έρχονται από την Ελλάδα κάνουν παρέα μεταξύ τους, αλλά είναι ανοιχτοί και σε παρέες με Τούρκους, αλλά όχι τόσο με Κωνσταντινουπολίτες Έλληνες. Στην αρχή περίμενα ότι θα υπάρχει μια ελληνική κοινότητα που θα μπορώ να ενταχθώ. Δεν ήταν όμως ανοιχτοί. Ίσως ζουν απομονωμένα. Κάποιοι από αυτούς όμως είναι πιο θετικοί και θέλουν να μας γνωρίσουν. Η αλήθεια είναι ότι υπάρχουν κάποιες διαφορές μεταξύ μας. Για παράδειγμα, δεν έχουμε πολλά κοινά βιώματα, είναι λίγες οι κοινές αναφορές.
Πιστεύω ότι θα ενισχύεται ο ελληνισμός στην Πόλη, γιατί όσοι θα έρχονται θα είναι ευχαριστημένοι και θα αλλάζουν τα αρνητικά στερεότυπα. Λίγοι είναι τελικά αυτοί που έρχονται και δεν εντάσσονται.
»Στο βαθμό που υπάρχει δυνατότητα επαγγελματικής αποκατάστασης, μένουν στην Πόλη. Αναπτύσσουν σχέσεις με Τούρκους στους εργασιακούς τους χώρους και γενικότερα, έξω, στην κοινωνία».
του Άρη Αμπατζή, Κωνσταντινούπολη
Read more: http://infognomonpolitics.blogspot.com/2009/11/blog-post_7093.html#ixzz0YKdU3pLe

Διαβάστε περισσότερα »

ΟΙ ΕΧΘΡΟΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΕΣ ΤΑΚΤΙΚΕΣ ΑΛΛΑ ΙΔΙΟ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ


Η εκκλησία του Αγίου Προφήτη Ηλία στο Ποντούγιεβο (δυτικό Κόσσοβο). Πυρπολήθηκε και ανατινάχτηκε από νάρκες πολλές φορές. Οι φωτογραφίες είναι από το 2004.Όλοι οι Σέρβοι από το Ποντούγιεβο διώχθηκαν το 1999 στην παρουσία των στρατιωτών του ΝΑΤΟ, οι οποίοι δεν αντέδρασαν. Ενώ άλλοι σφαγιάστηκαν από αλβανικά χέρια μετά από εντολές των εχθρών της Ορθοδοξίας. www.eparhija-prizren.com
Σχόλιο:
Η νέα τάξη πραγμάτων χρησιμοποιεί διάφορους δόλιους τρόπους για να φέρει σε απόγνωση τους χριστιανούς και κυρίως τους ορθοδόξους. Και λέμε κυρίως, διότι η μοναδική και αληθινή θρησκεία στον κόσμο με τους περισσότερους αριθμητικά και ποιοτικά εχθρούς αποδεδειγμένα είναι η ορθοδοξία. Την τελευταία δεκαετία και λίγο ποιο πρίν, οι Σιωνιστικές και σκοτεινές δυνάμεις με προκάλυμμα την Αμερική τον ΟΗΕ και το ΝΑΤΟ ξεκίνησαν ένα φοβερό σχέδιο εξόντωσης των ορθοδόξων κρατών, με διάφορα τεχνάσματα και τεχνικές. Ξεκινώντας από την Σερβία ο πόλεμος έληξε με το αποτέλεσμα οι Ορθόδοξων Σέρβων να μειονεκτούν σε αντίθεση με τους αλβανούς της περιοχής,


παίρνοντας και οι τελευταίοι τον ηγετικό ρόλο. Οι αξίες , οι παραδόσεις και τα ιδανικά του τόπου αντικαταστάθηκαν με την επιβίωση των ανθρώπων, ενώ παράλληλα χάθηκαν εκκλησίες και μοναστήρια απομυθοποιώντας την κυριαρχία και την λειτουργία Ορθόδοξου Κράτους στα Βαλκάνια. Δεν μπορούμε ποια να μιλάμε στην περιοχή της Σερβίας για απαξίωση των θρησκευτικών συμβόλων ή το δικαίωμα θρησκευτικών ελευθερίων, όταν αυτά εξαφανίστηκαν κυριολεκτικά ή μεταφορικά.
Ερχόμαστε και στην Ελλάδα οπου σε αυτόν τον τόπο επικρατεί η ειρήνη αλλά παράλληλα ο ακήρυχτος η αν θέλετε αόρατος πόλεμος. Η εκκλησία μαζί με τους πιστούς βάλλεται μετατρέποντας τους σε μετανάστες του τόπου και της θρησκείας μας. Εδώ οι πιστοί, οι εκκλησίες και τα μοναστήρια βάλλονται όχι από βόμβες πραγματικές αλλά από βόμβες της παγκοσμιοποίησης και της Νέας Τάξης Πραγμάτων οπου θέλουν μια ανορθόδοξη χώρα χωρίς σύνορα, ιστορία ,παράδοση, θρησκεία, οικογένεια, πολιτισμό, και παιδεία !
'Γεννιούνται' νόμοι με αντιχριστιανικό και φαρισαϊκό περιεχόμενο, που μπλοκάρουν με κάθε τύπο φακελώματος κάθε νόμιμη και ελεύθερη σκέψη, φυλακίζοντας την ελευθερία της ορθόδοξης θρησκείας μας και αφήνοντας όλες τις άλλες να προσηλυτίζουν και να εφαρμόζονται ελεύθερα!

Διαβάστε περισσότερα »

ΕΜΠΑΙΖΟΥΝ ΤΟΝ ΗΡΩΑ ΣΟΛΩΜΟ ΣΟΛΩΜΟΥ !

Μιαν άκρως αποκαλυπτική συνέντευξη -σε σχέση με την αμετανόητη τουρκική βαρβαρότητα- έδωσε στη χθεσινή έκδοση της αθηναϊκής εφημερίδας «Τύπος της Κυριακής» ο Κενάν Ακίν. Πρόκειται για τον Τούρκο που, από τις φωτογραφίες, διακρίνεται ξεκάθαρα να στέκεται στο μπαλκόνι και να πυροβολεί προς την κατεύθυνση του Σολωμού Σολωμού, την ώρα που αυτός βρισκόταν στον ιστό, προσπαθώντας να κατεβάσει το σύμβολο της εισβολής. Το θράσος του Ακίν, ο οποίος μάλιστα επιβραβεύτηκε για το… κατόρθωμά του με αξιώματα στην ψευδοκυβέρνηση των κατεχομένων, διαφαίνεται από την επιμονή του στον ισχυρισμό πως «μπορεί να φαίνομαι ότι έχω σηκώσει όπλο, αλλά δεν πυροβόλησα». Μάλιστα, αναφέρει ότι αυτό αποδεικνύεται από τις βαλλιστικές έρευνες που έχει διενεργήσει η παράνομη αστυνομία του στρατοκρατούμενου ψευδοκράτους! Και σαν να μην έφταναν όλα αυτά, κάνει και τα παράπονά του, διότι, λέει, η «βουλευτική» σύνταξη που λαμβάνει από το ψευδοκράτος είναι πενιχρή!


Πολιτικές σκοπιμότητες!
Παίζοντας με τον πόνο συγγενών και φίλων του αδικοχαμένου Σολωμού, αλλά και ολόκληρης της Κύπρου, που είδε ένα νέο παιδί να μετατρέπεται με το θάνατό του σε σύμβολο της παρατεταμένης τουρκικής κατοχής, ο Ακίν ισχυρίζεται ότι ο Σολωμός δεν πέθανε από σφαίρα δική του, λέγοντας ότι όλοι το ξέρουν αλλά «μου κάνουν αυτή την επίθεση για πολιτικούς λόγους»! Επιμένει, δε, πως όταν τράβηξε το όπλο, ο Σολωμός Σολωμού ήταν ήδη νεκρός και αρνείται να απαντήσει στην ερώτηση του συναδέλφου Μανώλη Κωστίδη, «τότε γιατί βγάλατε το όπλο και σημαδέψατε;».
Ερωτηθείς γιατί η Ιντερπόλ να ψάχνει κάποιον αθώο, κατηγορεί την ε/κ πλευρά και χαρακτηρίζει το ένταλμα σύλληψης εναντίον του «μια βλακεία» του διεθνούς οργανισμού, καθώς «δεν αποδείχθηκε δικαστικώς» η ενοχή του.
Παραγνώριση του ΕΔΑΔ
Ο δημοσιογράφος έφερε στη συζήτηση τις αποφάσεις του ΕΔΑΔ, συμπεριλαμβανομένης της πρόσφατης απόφασης υπέρ της Γιούλας Ανδρέου, η οποία απεβίωσε το 2005, μετά από μια πολύχρονη μάχη για τη ζωή της, όταν η υγεία της πλήγηκε ανεπανόρθωτα από τουρκική σφαίρα στα γεγονότα του 1996. «Δεν νομίζω ότι το δικαστήριο εξέδωσε δίκαια απόφαση, διότι η περιοχή αυτή είναι στρατιωτική», είπε ο Ακίν. Συνεπώς, κατά τη γνώμη του, η όποια δίκη θα μπορούσε να γίνει, έπρεπε να γίνει από στρατιωτικό δικαστήριο. Μάλιστα, συνεχίζοντας την προκλητική τουρκική προπαγάνδα, διερωτάται τρεις φορές «τι δουλειά έχει εκεί ένας Ελληνοκύπριος;», επαναλαμβάνοντας, ουσιαστικά, τη θέση, ότι από ένα σημείο και μετά η Κύπρος ανήκει στον τουρκικό στρατό.

Κατηγορεί, δε, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων δικαιωμάτων ότι δρα μεροληπτικά υπέρ των Ελληνοκυπρίων. «Οι δικαστές του συγκεκριμένου δικαστηρίου εκδίδουν τέτοιες αποφάσεις λόγω της αντιπάθειάς τους στην Τουρκία», ισχυρίζεται. «Νομίζουν πως αποδίδουν δικαιοσύνη, όμως δεν πιστεύω ότι είναι δίκαιοι. Μα αν είναι δυνατόν…», λέει. Αυτή, αναφέρει, είναι μια περιοχή που ελέγχει ο στρατός, υπάρχει και μια έκταση που ελέγχει ο ΟΗΕ. Εκεί τι έκαναν οι Ε/κ πολίτες, διερωτάται για τέταρτη φορά, μέσα στην ίδια απάντηση.
«Δεν βλέπω τον εαυτό μου ως δολοφόνο»
«Μήπως θα πρέπει να πείτε μία συγγνώμη στην οικογένεια Σολωμού;», ρώτησε τον Κενάν Ακίν ο συνάδελφος. «Εγώ δεν μπορώ να πω κάτι τέτοιο», απαντά κοφτά. «Αν ζητήσω συγγνώμη, είναι σαν να παραδέχομαι την ενοχή μου», εξηγεί. «Εγώ εκφράζω τη λύπη μου», ισχυρίζεται, «ο Θεός να τους δίνει υπομονή, αλλά με τίποτα δεν μπορώ να πω συγγνώμη, καθώς το παιδί τους δεν το σκότωσα εγώ», επιμένει. Μάλιστα αναφέρει ότι «αν το είχα κάνει, θα είχα παραδοθεί», γιατί η συνείδησή του δεν θα τον άφηνε ήσυχο! «Δεν βλέπω τον εαυτό μου ως δολοφόνο», λέει, αδιαφορώντας αν η φωτογραφία της εν ψυχρώ δολοφονίας που διέπραξε έκανε το γύρο του κόσμου. «Αν το είχα κάνει εγώ», καταλήγει προκλητικά, «δεν θα μπορούσα να κυκλοφορήσω μέσα στο πλήθος από τις τύψεις μου».
http://www.sigmalive.com/
23/11/2009
ΤΗΣ ΜΙΚΑΕΛΛΑΣ ΛΟΪΖΟΥ
Διαβάστε περισσότερα »

Η ΕΛΒΕΤΙΑ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΟΥΣ ΜΙΝΑΡΕΔΕΣ ΘΕΩΡΩΝΤΑΣ ΤΟΥΣ 'ΣΥΜΒΟΛΑ ΕΞΙΣΛΑΜΙΣΜΟΥ'


Στην Ελλάδα όλα επιτρέπονται και επιβάλλονται με δικτατορικό καθεστώς.
http://www.tanea.gr/ Υπέρ της απαγόρευσης των μιναρέδων τάχθηκαν σήμερα οι Ελβετοί, σύμφωνα με τα πρώτα αποτελέσματα του δημοψηφίσματος.
Αν τα αποτελέσματα αυτά επιβεβαιωθούν από τα τελικά, εκφράζονται φόβοι ότι μπορεί να πληγούν οι σχέσεις της παραδοσιακά ουδέτερης Ελβετίας με τις μουσουλμανικές χώρες. Η κυβέρνηση που αντιτίθεται στην απαγόρευση, είχε προειδοποιήσει ότι η τροποποίηση του συντάγματος ώστε να απαγορευτεί η οικοδόμηση μιναρέδων «θα εξυπηρετούσε τα συμφέροντα ακραίων κύκλων».
Για «τεράστια έκπληξη» έκανε λόγο η ελβετική τηλεόραση, 30 λεπτά ύστερα από το τέλος της ψηφοφορίας.
Η πρόταση του δημοψηφίσματος έγινε από το Λαϊκό Ελβετικό Κόμμα, το μεγαλύτερο του κοινοβουλίου, το οποία θεωρεί πως οι μιναρέδες είναι σύμβολο εξισλαμισμού.
Στην Ελβετία ζουν περίπου 400.000 μουσουλμάνοι και, σε όλη τη χώρα, υπάρχουν μόλις τέσσερις μιναρέδες. Με βάση του ελβετικό σύστημα, το αποτέλεσμα ενός δημοψηφίσματος δεν είναι δεσμευτικό εκτός κι αν το εγκρίνουν τα περισσότερα καντόνια και οι περισσότεροι ψηφοφόροι. Το Ισλάμ είναι η δεύτερη πιο διαδεδομένη θρησκεία στην Ελβετία μετά τον Χριστιανισμό. Υπάρχουν λίγα τεμένη και διάφοροι άλλοι χώροι προσευχής για τους Μουσουλμάνους, όμως οι αιτήσεις για την ανέγερση νέων μιναρέδων σχεδόν πάντα απορρίπτονται.
Οι υποστηρικτές της απαγόρευσης επισημαίνουν ότι αν επιτραπεί η οικοδόμηση νέων μιναρέδων αυτό θα συμβολίζει την εξάπλωση μιας ιδεολογίας και ενός νομικού συστήματος (της ισλαμικής νομοθεσίας Σαρία) που δεν ταιριάζουν με το πνεύμα της ελβετικής δημοκρατίας. Οι αντίπαλοι της απαγόρευσης επιμένουν πως η εκστρατεία του Λαϊκού Κόμματος της Ελβετίας πυροδότησε νέες εντάσεις και την περασμένη Πέμπτη, το τέμενος της Γενεύης έγινε στόχος βανδαλισμού τρίτη φορά στη διάρκεια της εκστρατείας για το δημοψήφισμα.
Διαβάστε περισσότερα »

ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣ ΣΤΟΝ ΣΤΡΑΤΟ ΕΜΠΡΑΚΤΑ.


«Το θέαμα ναυτικών δοκίμων να συνοδεύουν ιερείς και ευαγγέλια μου προκαλούσε θλίψη. Δεν ήταν τόσο το θέαμα που με εκνεύριζε όσο οι συνειρμοί. Η τιμητική συνοδεία εμπεριέχει και το στοιχείο της υποταγής. Γι’ αυτό άλλωστε και η Πολιτεία την περιορίζει για τους ένστολους μόνο όταν πρόκειται για εθνικά σύμβολα και πολιτειακούς θεσμούς. Το Ευαγγέλιο και οι ιερωμένοι σε καμία πολιτισμένη χώρα δεν ανήκουν σε κάποια από αυτές τις κατηγορίες» (σελ. 24).
Νέες τορπίλες εξαπολύει κατά του ελληνοχριστιανισμού ο επίτιμος αρχηγός ΓΕΝ Αντώνης Αντωνιάδης, ο οποίος αφού κρέμασε τη στολή του ναυάρχου, φόρεσε τη «στολή» του συγγραφέα και μέσα από το βιβλίο του «Κρεμώντας τη στολή» καταθέτει εμπειρίες και βιώματα από την πολύχρονη σταδιοδρομία του στο Πολεμικό Ναυτικό, προκαλώντας με τις απόψεις και τις θέσεις του σχετικά με το Χριστιανισμό.
Ο επί τρία χρόνια αρχηγός (2002-2005) του Πολεμικού Ναυτικού αποκαλύπτει τις φαντασιώσεις του «για την καλλίγραμμη νεαρή μητέρα», την Παναγία, θεωρεί «ανοησία» τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, χλευάζει όσους πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, χαρακτηρίζει τα Ευαγγέλια κείμενα «απίστευτης απλοϊκότητας και αφέλειας», αποκαλεί «σαχλαμάρες» τα όσα πιστεύει ο λαός
 και οι ναυτικοί για τον Αγιο Νικόλαο. Ακόμη, περιγράφει ως «αισθητική παρωδία» την εμφάνιση των μητροπολιτών και θεωρεί «δουλοπρεπή παπαδοπαίδια» τους ναυτικούς δοκίμους που συνοδεύουν με άγημα το Ευαγγέλιο στις τελετές ορκωμοσίας.
Ο bon viveur ναύαρχος ομολογεί ότι ουδέποτε επιθυμούσε «οι ναυτικοί δόκιμοι, που προορίζονται για μέλλοντες ηγέτες, να υποβαθμίζονται σε δουλοπρεπή παπαδοπαίδια συνοδεύοντας το Ευαγγέλιο» (σελ. 262). Συγκεκριμένα, αναφερόμενος σε δεκάδες τελετές ορκωμοσίας που είχε παραστεί, ο επίτιμος αρχηγός ΓΕΝ γράφει: «Το θέαμα ναυτικών δοκίμων να συνοδεύουν ιερείς και ευαγγέλια μου προκαλούσε θλίψη. Δεν ήταν τόσο το θέαμα που με εκνεύριζε όσο οι συνειρμοί. Η τιμητική συνοδεία εμπεριέχει και το στοιχείο της υποταγής. Γι’ αυτό άλλωστε και η Πολιτεία την περιορίζει για τους ένστολους μόνο όταν πρόκειται για εθνικά σύμβολα και πολιτειακούς θεσμούς. Το Ευαγγέλιο και οι ιερωμένοι σε καμία πολιτισμένη χώρα δεν ανήκουν σε κάποια από αυτές τις κατηγορίες» (σελ. 24).
Και ποια είναι η άποψη του κ. Αντωνιάδη για τα Ιερά Ευαγγέλια; Ο ναύαρχος χαρακτηρίζει τα Ευαγγέλια ως «απίστευτης απλοϊκότητας και αφέλειας κείμενα», που «από επιστημονικής απόψεως είναι σχεδόν ανύπαρκτης ιστορικής εγκυρότητας».

«Καθαρόαιμος Ιουδαίος ήτανε ο Χριστός»
Οσο για την εμφάνιση των μητροπολιτών, ο Αντώνης Αντωνιάδης είναι ιδιαίτερα καυστικός: «Με απωθούσε, επίσης, η όλη κακόγουστη γραφικότητα του σκηνικού. Μητροπολίτες, συνήθως παχύσαρκοι, τυλιγμένοι μέσα σε φανταχτερά, κιτς άμφια με κωμικές, υπερμεγέθεις μίτρες στο κεφάλι να περιστοιχίζονται από μαυροντυμένους ιερείς και όλοι μαζί να ψέλνουν, να κουνάνε κεριά και εικονίσματα και από καιρού εις καιρόν να λιβανίζουν. Την επιτομή της αισθητικής παρωδίας έδιναν οι μακριές γενειάδες. Ενα αμιγώς ιουδαϊκό τελετουργικό, τόσο στην ουσία όσο και στην εμφάνιση. Και πώς να μην είναι! Καθαρόαιμος Ιουδαίος ήτανε ο Χριστός και αίρεση του Ιουδαϊσμού η συνακόλουθη θρησκεία του» (σελίδα 26).

Υπενθυμίζεται ότι στην αποκλειστική συνέντευξη που είχε δώσει στην «Espresso» o κ. Αντωνιάδης το Νοέμβριο του 2006, είχε πει για τους ιερείς: «Οταν ήμουν κυβερνήτης στο αντιτορπιλικό “Σφενδόνη”, απαγόρευα την είσοδο ιερέα στο πλοίο και, επιπλέον, θεωρώ και γρουσουζιά την παρουσία παπά στο πλοίο, όπως και πολλοί ναυτικοί. Επίσης, δεν θα έπρεπε να παρίστανται ιερείς σε καθελκύσεις πλοίων και ορκωμοσίες. Σε καμία άλλη ευρωπαϊκή χώρα δεν συμβαίνει αυτό. Τι γυρεύουν οι παπάδες στις εκδηλώσεις αυτές;»

Ο επίτιμος αρχηγός ΓΕΝ χαρακτηρίζει «κακόγουστες και ανόητες» τις θρησκευτικές λειτουργίες: Ειδικότερα, στη σελ. 27 του βιβλίου διαβάζουμε: «Δυσκολεύομαι να εξηγήσω πώς ένας λαός με αποδεδειγμένες γενετικές συγγένειες με την πλατωνική ή την αριστοτέλεια σκέψη μπορεί να αποδεχτεί, με τόση αφέλεια, ότι προγονοί του ήταν ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, η Σάρα και... όλο το κακό συναπάντημα και να καταντήσει να προσκυνάει Ιουδαίους θεούς, αγίους, προφήτες, αποστόλους, ακόμη και λείψανα. Δεν χωράει στο μυαλό μου και στην αισθητική μου το γεγονός ότι οι απόγονοι του καλαίσθητου ελληνισμού -έστω κι αν ακόμη πιστεύουν ότι ο Χριστός είναι ο “Υιός του Θεού”!- μπορεί να παρακολουθούν όλες αυτές τις κακόγουστες και ανόητες τελετουργίες και να νιώθουν θρησκευτική κατάνυξη».

Από την πένα του ναυάρχου δεν... γλιτώνει ούτε ο Αγιος Νικόλαος. Στη σελίδα 74 του βιβλίου του, ο κ. Αντωνιάδης αναφέρει: «Ο Αγιος Νικόλαος ήταν ένας Μικρασιάτης επίσκοπος από τα Πάταρα. Δεν πρόσφερε απολύτως τίποτα στον ελληνισμό, δεν γνωρίζω αν πάτησε καν το πόδι του ποτέ στην Ελλάδα, είναι θαμμένος κάπου στην Ιταλία και, σε κάθε περίπτωση, δεν έχει την παραμικρή ιστορική ή εθνολογική σχέση με το ελληνικό Πολεμικό Ναυτικό. Αλλά ούτε και με τη θάλασσα γενικότερα, εκτός κι αν πάρουμε στα σοβαρά τις ανοησίες περί θαυμάτων του με θαλασσοπόρους και τις σαχλαμάρες για “αναβλύζοντα” από τον τάφο του νερά (δεν αναφέρεται εάν είναι ποταμίσια ή θαλασσινά)».

«Οι εικόνες της Παναγίας εξέπεμπαν μια θηλυκή ομορφιά, η οποία με έθελγε»
Εντύπωση προκαλούν τα όσα αναφέρει για την Παναγία, η εικόνα της οποίας τον «θέλγει». Αφού θεωρεί «ανοησία» τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, αποκαλύπτει τις φαντασιώσεις του για «την όαση της ομορφιάς», την «καλλίγραμμη νεαρή μητέρα», χαρακτηρισμούς που ο ίδιος αποδίδει στο πρόσωπο που περισσότερο από κάθε άλλο ιερό πρόσωπο τιμά ο ελληνικός λαός. Συγκεκριμένα, στη σελίδα 75 αναφέρει ο συγγραφέας: «Θεσμοθετήσαμε να εορτάζουμε την εθνική μας επέτειο αντί στις 21 Μαρτίου -ημέρα που άρχισε η Επανάσταση-, στις 25 του ίδιου μήνα για να συμπίπτει με μια θρησκευτική ανοησία την οποία αποκαλούν... Ευαγγελισμό της Θεοτόκου!»

Και λίγο παρακάτω, στη σελίδα 81, διαβάζουμε: «Απ’ όλες τις άλλες εικόνες, αυτές της Παναγίας είχαν μια ασυνήθιστη για αγιογραφία γλύκα και ανθρωπιά. Ορισμένες ακόμη φορές εξέπεμπαν και μια θηλυκή ομορφιά, η οποία με έθελγε». Και σε άλλο σημείο για την εικόνα της Παναγίας: «Για μένα, περιέργως, ήτανε πράγματι μια όαση ομορφιάς μέσα στην ασχήμια και κακομοιριά όλων των υπόλοιπων αγιογραφιών. Πολλές φορές δε, τη φαντασιωνόμουν σαν μια όμορφη, καλλίγραμμη νεαρή μητέρα, να περιφέρεται με τα σανδάλια της στους χωματόδρομους της Ναζαρέτ, γεμάτη ζωή και ανύποπτη, ασφαλώς, για τον ανιστόρητο και εξωπραγματικό ρόλο που της επιφύλασσε η ανθρώπινη άγνοια και η εκμετάλλευσή της από τον εκκλησιαστικό σκοταδισμό. Είναι και η μόνη εικόνα την οποία, για ανεξήγητους λόγους, έχω ακόμη κρεμασμένη στο δωμάτιό μου».

Επίσης, ο επίτιμος αρχηγός ΓΕΝ στη συνέντευξή του στην «Espresso» είχε δηλώσει άθεος, με αποτέλεσμα λίγες μέρες αργότερα ο βουλευτής της Ν.Δ. Γιώργος Σούρλας να ζητήσει, με ερώτησή του που κατάθεσε στη Βουλή, να αφαιρεθεί ο τίτλος του επίτιμου αρχηγού ΓΕΝ ναύαρχου Αντώνη Αντωνιάδη. Αυτός ήταν και ένας από τους λόγους που οδήγησαν τον κ. Αντωνιάδη να γράψει το βιβλίο «Κρεμώντας τη στολή». Ο ίδιος στη σελίδα 258 αναφέρει: «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι κάθε λαός αξίζει τους πολιτικούς και τις κυβερνήσεις που ο ίδιος εκλέγει. Αναρωτιέμαι, όμως, αν τα λίγα αυτά χρόνια κοινοβουλευτικού βίου δικαιολογούν ένα επίπεδο λαού που στέλνει στο Κοινοβούλιο ανθρώπους η πολιτισμική υστέρηση των οποίων μετριέται κυριολεκτικά σε αιώνες! Αναρωτιέμαι, ακόμη, αν δικαιολογούν εκλεγμένους βουλευτές οι οποίοι να ζητούν θεσμικές κυρώσεις εις βάρος μου επειδή δεν πιστεύω στον Χριστό και στην Παναγία! Ή η Ελληνική Βουλή ζει το Μεσαίωνά της ή εγώ έχω την ψευδαίσθηση ότι ζω σε πολιτισμένη χώρα».

Ο επίτιμος αρχηγός ΓΕΝ Αντώνης Αντωνιάδης κλείνει το βιβλίο του ως εξής: «Στην ερώτηση γιατί δεν παραιτήθηκα από το Ναυτικό αφού δεν ήμουν χριστιανός, απαξιώ να απαντήσω. Τη θεωρώ τόσο βαθιά απολίτιστη και βλακώδη, ώστε να με πείθει ότι η νοητική θόλωση του ερωτώντος δεν θα του επιτρέψει ποτέ να καταλάβει και την πιο απλοϊκή απάντηση την οποία θα μπορούσα να δώσω».

ΚΩΣΤΑΣ ΖΑΦΕΙΡΙΟΥ
Συνέντευξη του Ναυάρχου Ε.Α. Αντωνιάδη: Παραμύθια ο Χριστός και η Παναγία.
Read more: http://infognomonpolitics.blogspot.com/2009/11/blog-post_5817.html#ixzz0YHAmDcuN
Read more: http://infognomonpolitics.blogspot.com/2009/11/blog-post_5817.html#ixzz0YHAmDcuN
infognomonpolitics.blogspot.com




Διαβάστε περισσότερα »

ΕΝΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΙΟΡΔΑΝΙΑ ΜΕ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ


Η εκκλησιαστική ιστοσελίδα www.amen.gr για άλλη μια φορά ρίχνει δηλητήριο, με ανέντιμο και προβοκατόρικο τρόπο σε πιστό λαό διχάζοντας των, διαστρεβλώνοντας την αλήθεια. Το παρακάτω κείμενο που ακoλουθεί με τελευταία επίκαιρα γεγονότα του πατριαρχείου Ιεροσολύμων, το αναφέρει ως Ανθελληνικές φωνές. (http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=1029)

Εμείς σας το παραθέτουμε αυτούσιο το κείμενο αφαιρώντας τον υπότιτλο Ανθελληνικές φωνές, λέγοντας ότι δυστυχώς είναι πικρή η αλήθεια για την κατάντια του πατριαρχείου Ιεροσολύμων. Προ ημερών αναρτήσαμε θέμα με το συγκεκριμένο ζήτημα (http://ellinonea.blogspot.com/2009/11/blog-post_5683.html) το οποίο εκφράζει την πραγματικότητα  και τον ξεπεσμό του πατριαρχείου, ρίχνοντας τις ευθύνες στον τέως πατριάρχη Ειρηναίο.
Τις διαμαρτυρίες μικρού αριθμού του αραβόφωνου ποιμνίου της Ορθοδόξου Εκκλησίας στην Ιορδανία προκάλεσε, σύμφωνα με δημοσιεύματα του Ιορδανικού τύπου, η απόφαση του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων να απαλλάξει τον αραβόφωνο Αρχιμανδρίτη Χριστόφορο, από τα καθήκοντά του αντιπροέδρου του εκκλησιαστικού Δικαστηρίου στο Αμμάν. Όπως αναφέρουν οι Jordan Times, περισσότερα από 800 άτομα από διάφορες περιοχές της Ιορδανίας πραγματοποίησαν, την Παρασκευή, διαδήλωση έξω από την έδρα της Αρχιεπισκοπής στο Αμμάν, καλώντας τον Πατριάρχη Θεόφιλο να ανακαλέσει την απόφαση του.

Ωστόσο με αφορμή την «υπόθεση Χριστοφόρου» επανέφεραν παλαιότερα αιτήματα τους- τα οποία αποτέλεσαν και την αιτία της πρόσκαιρης κρίσης στις σχέσεις Ανακτόρων-Πατριάρχη, το 2007- με βασικό την αύξηση του αριθμού των αραβόφωνων στη διοίκηση του ελληνορθόδοξου Πατριαρχείου και της Σιωνίτιδος Εκκλησίας.
Οι διαδηλωτές, σύμφωνα με τα δημοσιεύματα, κατηγόρησαν τον Πατριάρχη ότι επιδεικνύει «αδιαφορία» για τα θέματα των Ορθόδοξων Κοινοτήτων και κατέθεσαν έγγραφο με τα αιτήματα τους στα οποία συμπεριλαμβάνονται, μεταξύ άλλων, η ίδρυση εκκλησιαστικής Σχολής, η αύξηση των μισθών των καθηγητών στα Κοινοτικά Σχολεία ενώ ζητούν την πιστή εφαρμογή των διατάξεων του Ιορδανικού Νόμου του 1958 που αναφέρεται στη λειτουργία του Ελληνορθόδοξου Πατριαρχείου των Ιεροσολύμων.
Παράλληλα ζήτησαν την αύξηση του αριθμού των αραβόφωνων κληρικών που συμμετέχουν στην Ιερά Σύνοδο του Πατριαρχείου καθώς επίσης να ανοίξουν οι «πόρτες» της Αγιοταφιτικής Αδελφότητας για περισσότερους αραβόφωνους μοναχούς.
Ανθελληνικές φωνές
Μέσα στο κλίμα αυτό, ήρθαν και πάλι στη δημοσιότητα, παλαιότερες δηλώσεις αραβόφωνων κοινοτικών παραγόντων και κάποιων πιστών με τις οποίες έκαναν λόγο για «επικυριαρχία» των Ελλήνων κληρικών έναντι των Αραβόφωνων. Σε γράμμα των Κοινοτήτων της Ραμάλα –πρωτεύουσας της Παλαιστινιακής Αρχής- σημειώνεται ότι «πρέπει επιτέλους να σταματήσει η αποικιοκρατία. Η πολιτική του Πατριαρχείου να διοχετεύει την εκκλησιαστική περιουσία στην πλευρά των Σιωνιστών δεν πρόκειται να σταματήσει».
Οι διαδηλωτές κατηγόρησαν επίσης τον Πατριάρχη Θεόφιλο πως δεν εκπλήρωσε τις δεσμεύσεις του, ανάμεσα στις οποίες, ήταν και να σταματήσει την εκμίσθωση πατριαρχικών γαιών και ακινήτων σε Ισραηλινές εταιρείες.
Σε ένα έγγραφο, που σύμφωνα με τους ισχυρισμούς μελών της Ορθόδοξης Κοινότητας του Αμμάν κατέθεσαν στην Ιορδανική Κυβέρνηση, αναφέρεται ότι το Πατριαρχείο εκμίσθωσε μια έκταση περίπου 71 στρεμμάτων στην περιοχή Mar Elias, που βρίσκεται μεταξύ των Ιεροσολύμων και της Βηθλεέμ.
«Πωλούν την περιουσία μας και μας διοικούν όπως αυτοί θέλουν» δηλώνει στους Jordan Times, μια 64χρονη γυναίκα από την περιοχή Ajloun, όπου υπηρετεί ο Αρχιμανδρίτης Χριστοφόρος.
«Θα διαβιβάσω το γράμμα τους στον Πατριάρχη» δήλωσε στην ίδια εφημερίδα ο Μητροπολίτης Βενέδικτος, ο οποίος εδρεύει στην πρωτεύουσα του Ιορδανικού βασιλείου.
«Είμαι απόλυτα σύμφωνος για την Αραβοποίηση της ηγεσίας της Εκκλησίας. Οφείλουμε να έχουμε ένα οργανωμένο σχέδιο για να πετύχουμε τον στόχο μας» δηλώνει στους Jordan Times ο Αζμί Σαχίν, διευθυντής του Εθνικού Ορθόδοξου Σχολείου στο Αμμάν. «Όλοι, συμπεριλαμβανομένων και των Μουσουλμάνων, είναι απαραίτητο να μας στηρίξουν σε αυτή την προσπάθεια μας» προσθέτει.

Διαβάστε περισσότερα »

Η ΔΙΑΜΑΧΗ ΚΡΑΤΟΥΣ-ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΞΥΠΗΡΕΤΗ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ ΤΟΥ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΥ ΦΑΚΕΛΩΜΑΤΟΣ


Ο Ελληνικός λαός δεν χαρακτηρίζεται από κανενός είδους θρησκευτικό φανατισμό και είναι πολύ δύσπιστος και κριτικός απέναντι στον ορθόδοξο κλήρο. Ταυτόχρονα όμως είναι αντικειμενικό γεγονός και δική του πεποίθηση ότι η ορθόδοξη θρησκευτική πίστη αποτελεί στοιχείο της εθνικής του συνείδησης.
Γι' αυτό αποφάσισε η ιστορία, οι συνθήκες γέννησης του σύγχρονου ελληνικού κράτους, οι μακρόχρονοι σκληροί αγώνες για την αποτίναξη της οθωμανικής κυριαρχίας -αγώνες που εμπνέονταν όχι μόνο απ' τις ιδέες της Γαλλικής Επανάστασης αλλά και απ' τις παραδώσεις του χριστιανικού Βυζάντιου.
Χάρη σ' αυτό το γεγονός η Ορθόδοξη Εκκλησία αποτέλεσε απ' την αρχή δομικό στοιχείο του ελληνικού εθνικού κράτους, δηλαδή του καπιταλιστικού κράτους, και έναν απ' τους κύριους ιδεολογικούς πυλώνες του. Έως σήμερα εξακολουθεί να είναι η επίσημη κρατική Εκκλησία, και κατέχει σημαντικές κρατικές αρμοδιότητες. Έτσι η ξαφνική διαμάχη που ξέσπασε ανάμεσα σ' αυτήν και την κυβέρνηση με αφορμή το ζήτημα των ταυτοτήτων, ήταν, πράγματι, για τον πολύ κόσμο κάτι αναπάντεχο. Προκάλεσε σύγχυση ιδίως σε κάποια "αριστερά" κεφάλια που συνηθίζουν να προσεγγίζουν τα ζωντανά γεγονότα μέσα από νεκρά και μηχανιστικά σχήματα και καθόλου με την μαρξιστική διαλεκτική.

Ας πούμε απ' την αρχή ότι η διαμάχη δεν αφορά μόνο τις ταυτότητες. Έχει γίνει πλέον φανερό ότι το κράτος θέλει να διαχωριστεί απ' την ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά και να καταπολεμήσει την επιρροή της στην κοινωνία με την δύναμη του κρατικού μηχανισμού. Ο λόγος; Οι νέες ανάγκες και οι προσανατολισμοί της κυρίαρχης τάξης στις συνθήκες της ιμπεριαλιστικής παγκοσμιοποίησης.
Η κυβέρνηση διαμέσου μιας εξωκοινοβουλευτικής επιτροπής που εμφανίσθηκε απ' το πουθενά για να προστατέψει τάχα το απόρρητο των προσωπικών μας δεδομένων, (επιτροπή Δαφέρμου), αλλά και ενός εξωκοινοβουλευτικού υπουργού Δικαιοσύνης, του Σταθόπουλου, έκανε γνωστή την απόφαση της να προχωρήσει στην έκδοση νέων δελτίων αστυνομικής ταυτότητας στα στοιχεία των οποίων δεν θα περιλαμβάνονταν πλέον το θρήσκευμα και η ιθαγένεια του κατόχου.
Η κυβέρνηση, αν και προχώρησε σ' αυτό το μέτρο στο όνομα του "εκσυγχρονισμού", δεν έκανε τίποτε περισσότερο απ' το να εφαρμόσει, όπως συμβαίνει σ' όλη την Ευρώπη, την περιβόητη σύμβαση του Σένγκεν. Πολύ περισσότερο δεν είχε κατά νου την προστασία των προσωπικών δεδομένων του πολίτη αφού η νέα ταυτότητα με το σύστημα του ραβδωτού κωδικού (bar code) στην πίσω όψη, έχει σχεδιαστεί ν' απλοποιήσει την πρόσβαση των αρχών σ' ένα ανοικτό ηλεκτρονικό φάκελο προσωπικών δεδομένων.
Όπως έγινε γνωστό από δημοσιεύματα στο Τύπο μερικά απ' τα αναρίθμητα δεδομένα που καταχωρούν στον ηλεκτρονικό φάκελο οι από μηχανής προστάτες των ατομικών μας δικαιωμάτων είναι:
Φυλετική ή εθνική προέλευση.
Πολιτικά φρονήματα.
Θρησκευτικές πεποιθήσεις.
Συμμετοχή σε σωματεία και συνδικαλιστικές οργανώσεις.
Ερωτική ζωή.
Ποινικές διώξεις και ποινικές καταδίκες.
Στον φάκελο αυτό θα υπάρχει συνεχής ροή κάθε είδους στοιχείων, και θα βρίσκεται σε "on line" δίκτυο υπολογιστών, ώστε να είναι ανά πάσα στιγμή στην διάθεση των μηχανισμών αστυνόμευσης και καταστολής, όχι μόνο στην Ελλάδα αλλά και όπου αλλού κρίνεται αναγκαίο.
Ενώπιον μιας τέτοιας πρόκλησης προς την κοινή δημοκρατική συνείδηση, θα περίμενε κανείς ότι η "Αριστερά" που έχει δοκιμαστεί σκληρά απ' την συνήθεια των αρχών να φακελώνουν τους πολίτες, να ξεσηκωθεί κατά της αναβίωσης αυτής της εμφυλιοπολεμικής πρακτικής, αναγάγωντας -αν προτιμούσε- το φακέλωμα σε κύριο ζήτημα. Όμως δεν κούνησε ούτε το δακτυλάκι της. Αντίθετα, βρήκε ότι οι αντιρρήσεις της Εκκλησίας θέτουν σε κίνδυνο το απόρρητο των προσωπικών μας δεδομένων, και επιπλέον τα ανθρώπινα δικαιώματα των θρησκευτικών μειοψηφιών!.. Για το δικαίωμα της πλειοψηφίας του ελληνικού λαού να επιζήσει ως έθνος, ή έστω να αποφασίζει ο ίδιος για την μοίρα του, ούτε λόγος...

ΕΝΑΣ ΝΕΟΣ ...ΛΟΥΘΗΡΟΣ!
Δεν είναι βέβαια χωρίς σημασία ότι ήταν οι εκπρόσωποι του Συνασπισμού (αλλά όχι μόνο αυτοί) που περιέτρεχαν πιο δραστήρια τα φιλόξενα για την περίπτωση κανάλια, για να στηρίξουν την κυβερνητική πολιτική στο θέμα της απάλειψης του θρησκεύματος, και με την συναίνεση ολόκληρης σχεδόν της "Αριστεράς" άναψαν το πράσινο φως στην κυβέρνηση υπενθυμίζοντας ότι αποτελεί πάγια θέση της ο χωρισμός της εκκλησίας απ' το κράτος!

Ο μαρξισμός βέβαια υποστηρίζει ότι το μοναδικό πάγιο σ' αυτόν τον κόσμο είναι ότι δεν υπάρχει τίποτε πάγιο. Αλλά ας μη μιλάμε για σχοινί στο σπίτι του κρεμασμένου...

Η επίσημη "Αριστερά", εδώ και τρία τέταρτα του αιώνα, σε καιρούς στενής αντικομουνιστικής συμμαχίας Εκκλησίας και κράτους, είχε καταχωνιάσει το "πάγιο" της αίτημα στην απέραντη λησμονιά. Τότε βέβαια θα είχε διαφορετική έννοια η ανακίνηση ενός τέτοιου ζητήματος. Όμως όχι μόνο δεν το έθεσε, αλλά επιχειρούσε να συμφιλιωθεί με την Εκκλησία καθώς κορυφαία στελέχη της εκκλησιαζόντουσαν επιδεικτικά στην Μητρόπολη, ή φιλούσαν το χέρι του Σεραφείμ! Ότι η θρησκεία είναι "το όπιο του λαού", περιέργως το θυμήθηκαν μόνο την στιγμή που μπήκε στο στόχαστρο της νέας τάξης, ως ένα βασικό συστατικό της εθνικής συνείδησης!

Δεν υπάρχουν υπεριστορικές αλήθειες και αιτήματα. Σε κάθε περίπτωση σημασία έχει ποια κυβέρνηση παίρνει ποιο μέτρο. Μια εργατική ή μια καπιταλιστική κυβέρνηση; Τα ίδια, φαινομενικά, μέτρα εφαρμοσμένα από διαφορετικές κυβερνήσεις μπορεί να έχουν το αντίθετο ακριβώς περιεχόμενο. Κι' εδώ πρόκειται για την κυβέρνηση των δουλοπρεπών υπαλληλίσκων της νέας Ρώμης και των δυτικο-Ευρωπαίων εταίρων της. Ας μη το ξεχνάμε. Οι νέες ταυτότητες και ολόκληρη η εκστρατεία κατά της εκκλησίας δεν μπορεί να είναι τίποτε περισσότερο από μια καλή υπηρεσία στους εντολείς τους.

Αλλά υπάρχει και μια άλλη πλευρά στο ζήτημα: Ο χωρισμός Εκκλησίας - κράτους θα μπορούσε να είναι μια ιστορικής σημασίας ανατροπή, αφού θέτει τέλος στο καθεστώς που ίσχυε από γενέσεως του σύγχρονου ελληνικού κράτους. Δεν θα έπρεπε "ο κυρίαρχος λαός" να έχει λόγω πάνω σ' αυτό; Γιατί η Αριστερά δεν βγήκε αυτή πρώτη να προτείνει ένα δημοψήφισμα; Ή γιατί δεν υποστήριξε έστω την πρόταση της Εκκλησίας ν' αποφασίσει ο λαός για τις ταυτότητες, άρα και για τις σχέσεις Εκκλησίας - κράτους; Ή μήπως "ο κυρίαρχος λαός" είναι μια μπούρδα για λαϊκή κατανάλωση και τις αποφάσεις πρέπει να τις παίρνουν κάποιοι "φωτισμένοι" και να τις επιβάλουν στην "αμόρφωτη και καθυστερημένη πλεμπάγια";

Ας τους υπενθυμίσουμε -αν έχει κάποια αξία για την αξιοθρήνητη πλέον Αριστερά μας- ότι για τους ιδρυτές του επιστημονικού σοσιαλισμού, "Η απελευθέρωση της εργατικής τάξης είναι έργο της ίδιας της εργατικής τάξης και κανείς δεν μπορεί να το κάνει για λογαριασμό της και μάλιστα εναντίον της."

Και δεν επρόκειτο μόνο για το θρήσκευμα. Πακέτο μ' αυτό πηγαίνει και η απάλειψη της ιθαγένειας. Οι ηγετικοί κύκλοι της "Αριστεράς" δεν αντέδρασαν ούτε γι' αυτή. Τήρησαν σιγή ιχθύος. Να υποθέσουμε ότι δεν είναι μόνο υπέρ του χωρισμού της Εκκλησίας αλλά και του ελληνικού έθνους απ' το κράτος; Ότι είναι υπέρ του εθνικού του αποχρωματισμού; Εντελώς φερέφωνα της "νέας εποχής" κατάντησαν;

Προφανώς μαζί με την ΕΣΣΔ κατάρρευσε πλήρως και το ηθικό των ηγετών της παραδοσιακής "Αριστεράς" και των ετερόφωτων δορυφόρων τους. Δεν έχουν πλέον το κουράγιο να προβάλλουν οποιαδήποτε ουσιαστική αντίσταση και παραδίδονται στον ιμπεριαλισμό τόσο επαίσχυντα και ολοκληρωτικά όσο και η σοσιαλδημοκρατία στις παραμονές του πρώτου παγκόσμιου πόλεμου.

Δεν αντιδρούν στο ηλεκτρονικό φακέλωμα, αν και γνωρίζουν πως πρόκειται για την ελληνική εφαρμογή της σύμβασης Σένγκεν, την οποία στα λόγια καταδικάζουν, δεν αντιδρούν στο εθνικό αποχρωματισμό της χώρας (σε τούτους τους ύποπτους και επικίνδυνους καιρούς) παρότι εκ' των πραγμάτων και μόνο θα δημιουργούνταν ένα πανίσχυρο παλλαϊκό μέτωπο, ικανό ν' ανατρέψει αμέσως την κυβέρνηση και να στρέψει την πορεία της χώρας μακριά απ' τους "νεοταξίτικους" μονόδρομους. Αλλά αυτό είναι αμφίβολο αν το θέλουν και σίγουρα δεν το τολμούν.

Προτιμούν να μας γυρίσουν στις απαρχές του επιστημονικού σοσιαλισμού ξιφουλκώντας κατά των ουρανών, ενώ το κομουνιστικό κίνημα έχει προ πολλού διακηρύξει ότι το πρόβλημα βρίσκεται εδώ στην γη. Και βέβαια τα όσα καταλογίζουν στην Εκκλησία (αν και δεν αφορούν μόνο αυτή) είναι σωστά και γνωστά, πλην όμως λειτουργούν εντελώς αποπροσανατολιστικά αφού δεν τολμούν ν' απαντήσουν στο αυτονόητο ερώτημα: Γιατί το αντιδραστικό και δοσίλογο καθεστώς που μας κυβερνά αποφάσισε ξαφνικά να τα βάλει με τους ρασοφόρους σκοταδιστές, με τους χουντικούς, τους βασιλικούς, και να κατεδαφίσει τον κεντρικό πυλώνα του καθεστώτος; Την ορθόδοξη Εκκλησία;

Αλλά όχι, για την "αριστερούς" μας δεν υπάρχει τίποτε το περίεργο στην υπόθεση. Έχουν ανακαλύψει στο πρόσωπο του Σημίτη ένα νέο Λούθηρο (!) που με καθυστέρηση κάποιων αιώνων αποφάσισε να απαλλάξει την ιμπεριαλιστική μας δημοκρατία απ' τα φεουδαρχικά κατάλοιπα που την ... ατιμάζουν!

Ακούστηκε κι' αυτό από μερικούς. Τους διαφεύγει όμως -όχι μόνο από βλακεία, αλλά και από πρόθεση- ότι ο Έλλην "Λούθηρος" δεν ενεργεί αυτοβούλως και σε ανύποπτο χρόνο, αλλά μετά από κοινοποίηση σχετικής έκθεσης του αμερικάνικου Στέητ Ντιπάρτμεντ, κατ' επιταγήν του Κογκρέσου, για τις παγκόσμιες θρησκευτικές ελευθερίες.

Το Στέητ Ντιπάρτμεντ έχει αναλάβει να δημοσιεύει κάθε Σεπτέμβρη εκθέσεις μ' αυτό το αντικείμενο. Εκθέσεις που βασίζονται σε νόμο που ψήφισε το Κογκρέσο το 1998 για λογαριασμό ολόκληρης της υφηλίου και ερήμην της. Το International Religion Act!
www.politikokafeneio.com
Διαβάστε περισσότερα »

Εγγραφείτε στο Ενημερωτικό Δελτίο μας: