Έβγαλαν εθνικό ύμνο για την Ανεξάρτητη Δυτική Θράκη»…

 Έβγαλαν εθνικό ύμνο για την Ανεξάρτητη Δυτική Θράκη»…

Από έγκυρες πηγές πληροφορούμαστε, ότι φιλότουρκοι της δυτικής Θράκης, εκτός απ την πράσινη σημαία που κυκλοφορούν, έβγαλαν τώρα και τον εθνικό τους ύμνο, ο οποίος προπαγανδίζει την «ανεξαρτησία τους». Ως γνωστόν, το τουρκικό προξενείο της Κομοτηνής, σε συνεργασία με τους τουρκόφρονους της περιοχής, οι οποίοι οραματίζονται την αναβίωση της «Δημοκρατίας της Δυτικής Θράκης». Ο συγκεκριμένος ύπουλος και κατευθυνόμενος από ξένα κέντρα πόλεμος, εκφράζεται κυρίως μέσω των μελών του «Συλλόγου Αλληλεγγύης Τούρκων Δυτικής Θράκης», τη δράση του οποίου πολλές φορές έχει αποκαλύψει η «Κίνηση πολιτών για την απομάκρυνση του τουρκικού προξενείου από την Κομοτηνή». Ποιος τους ακούει όμως; Οι ίδιοι ανθελληνικοί κύκλοι, που κυκλοφόρησαν τη νέα σημαία της Δυτικής Θράκης, η οποία, για όσους δε γνωρίζουν, είναι πράσινη και έχει επάνω της την ημισέληνο, δημοσιοποιούν τώρα και τον «εθνικό» τους ύμνο!!! Διαβάστε κάποιους χαρακτηριστικούς στίχους από το ανθελληνικό αυτό κατασκεύασμα και θαυμάστε το μένος που τρέφουν αυτοί οι άνθρωποι για την ευλογημένη χώρα μας.

Δεν υπάρχει ποτέ επιστροφή από αυτόν τον δοξασμένο πόλεμο ανεξαρτησίας!

 Μπροστά μας ακόμα και ατσάλινοι στρατοί να βγούνε δε μας τρομάζουν!

 Εμείς για την εθνική ανεξαρτησία διαβήκαμε τον Έβρο και τον Νέστο,

 Φτάσαμε στο στόχο μας νικώντας, συντρίβοντας όλους τους εισβολείς.

 Ανοίξαμε στα Βαλκάνια περίοδο μιας δοξασμένης δημοκρατίας.

 Εμείς για πρώτη φορά ανάψαμε τη δάδα της ελευθερίας.

 Αυτή η σημαία θα κυματίζει, αυτή η δημοκρατία θα ζήσει.

Οι εχθροί μας πανικόβλητοι θα φύγουν!

 Είμαστε εγγόνια ενός έθνους, που χιλιάδες χρόνια ζει ελεύθερο,

 Εκείνο δημιούργησε τις στέπες, είμαστε λιοντάρια, γεράκια των ουρανών.

 Πάντα οι έφοδοι των αγωνιστών θυμίζουν φουρτούνες.

 Στον πόλεμο οι εχθροί λιποθυμούνε από τον τρόμο του μεγαλείου μας.

 Η Δημοκρατία της Δυτικής Θράκης θα ζήσει, θα ζήσει!

Ο συγκεκριμένος εθνικός ύμνος φαίνεται να έχει γραφτεί από τον Σουλεϊμάν Ασκερί. Το Ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών επιβάλλεται να δει το όλο θέμα με σοβαρότητα. Θα το πράξει όμως; Ας μην ξεχνάμε, ότι και οι Σέρβοι υποτιμούσαν τις κινήσεις των αλβανών του Κοσσόβου, με αποτέλεσμα σήμερα να έχουν χάσει το Κόσσοβο. Η μοναδική μας ελπίδα, όμως, δεν είναι ούτε οι πολιτικοί, ούτε οι λεγόμενοι «φίλοι» της Ελλάδος, διότι τους είδαμε κι αυτούς πόσο βοηθούν τη χώρα μας, τώρα που βουλιάζει στα «στημένα» χρέη της και αποσυντίθεται μέρα με την ημέρα…. Η αταλάντευτη ελπίδα μας είναι ο Άγιος Θεός μας και η Υπεραγία Θεοτόκος οι οποίοι μπορούν εν ριπή οφθαλμού να αναστήσουν το ταπεινωμένο γένος μας και να το αξιώσουν να μεγαλουργήσει και πάλι. Είμαστε όμως, ως λαός άξιοι να τύχουμε τόσου μεγάλου ελέους, όταν καθημερινά η κοινωνία μας αποστασιοποιείται από το θέλημα του Θεού και αρνείται να υπακούσει στις Αγίες Του εντολές;

Οικονομικός διωγμός των Ελλήνων της Θράκης

 Μεγάλη αναστάτωση έχει προκληθεί στην περιοχή της Θράκης σχετικά με την ψήφιση πρόσφατης νομοθετικής τροπολογίας, η οποία προβλέπει τη μείωση του προστίμου για τα αυθαίρετα Χριστιανών ιδιοκτητών, προβλέπεται μηδενική μείωση! Με άλλα λόγια, σύμφωνα με την τροπολογία, οι μουσουλμάνοι ιδιοκτήτες αυθαιρέτων καλούνται να καταβάλουν το 20% του αρχικού προστίμου, ενώ οι Χριστιανοί το 100%!!!!
  Εάν η παραπάνω απόφαση δεν είναι άδικη και αντισυνταγματική, τότε τι άλλο μπορεί να είναι;
Και το τραγελαφικό στην υπόθεση, είναι ότι οι ανωτέρω μόνοι ψηφίστηκαν οσοι από μουσουλμάνους, αλλά από Έλληνες «Ορθόδοξους» βουλευτές. Τι επιδιώκουν λοιπόν κάποιοι; Τον οικονομικό μαρασμό των Ελλήνων Θρακιωτών, ώστε να αναγκασθούν να αποχωρήσουν από τα πατρογονικά τους εδάφη κι έτσι να παραδώσουν αυτήν την τόσο ευαίσθητη περιοχή της πατρίδος μας αμαχητί στους μουσουλμάνους, όταν πολλοί εξ αυτών αποδεδειγμένα δραστηριοποιούνται υπέρ των Τουρκικών συμφερόντων; Υπάρχουν εξάλλου βάσιμες υποψίες, ότι όλα αυτά ενδέχεται να λαμβάνουν σάρκα και οστά, κατόπιν πιέσεων από το εξωτερικό…
  Ως γνωστόν, τα διεθνή κέντρα αποφάσεων, τα οποία κάθε άλλο παρά Ορθοδοξία και Ελλάδα τιμούν και προστατεύουν, υποστηρίζουν με κάθε τρόπο την αναβάθμιση και την εξάπλωση του Ισλάμ στη χώρα μας, αλλά και στην Ευρώπη γενικότερα. Σύμφωνα με τα σκοτεινά σχέδιά τους, ο ισλαμισμός, με σωστή χειραγώγηση μπορεί να αποτελέσει τροχοπέδη και αφορμή συρρίκνωσης και εξαφάνισης του χριστιανισμού.
  Τίποτα, λοιπόν με τα σκοτεινά τους σχέδια, ο ισλαμισμός, με σωστή χειραγώγηση μπορεί να αποτελέσει τροχοπέδη και αφορμή συρρίκνωσης και εξαφάνισης του χριστιανισμού. Τίποτα, λοιπόν, δεν αποφασίζεται «τυχαία» και «κατά λάθος». Δεν είναι λοιπόν τυχαία η ακατανόητη ανοχή των ατέλειωτων ορδών μουσουλμάνων, που εισρέουν στην Ευρώπη. Δεν είναι επίσης τυχαία η «ανθρωπιστική υπεράσπισή τους» από τους διάφορους ευρωπαϊκούς θεσμούς. Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι οι ευρωπαϊκές κυβερνήσεις κάνουν ότι μπορούν, ώστε να μη θίγονται οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των μουσουλμάνων.
  Ας αναφέρουμε για παράδειγμα την Αγγλία, η οποία για πρώτη φορά στην ιστορία της αποχρωμάτισε θρησκευτικά τα περασμένα Χριστούγεννα, για να μη θιγούν δήθεν τα εκατομμύρια των μουσουλμάνων στη χώρα αυτή! Η οικονομική αδικία του Θρακιώτικου λαού εντάσσεται σαφώς σε αυτήν την κατεύθυνση. Ο λαός του Θεού όμως, γνωρίζει κάλλιστα τι σημαίνει μουσουλμανική επιβολή και σκλαβιά. Το βίωσε τα τετρακόσια χρόνια της οθωμανικής δουλείας με τους χιλιάδες Νεομάρτυρες και τα ατέλειωτα βάσανά του. Γι αυτό είναι καιρός να αντιδράσει σύσσωμος, για την αναχαίτιση και αυτού του εθνικού κινδύνου, ο οποίος απειλεί την εθνική και πνευματική μας υπόσταση. Ας είναι λοιπόν έτοιμος.!!!

 ΒΟΑΝΕΡΓΕΣ

Ζαφείρα Γαία

Διαβάστε περισσότερα »

Βίντεο: Ιρακινό Mil Mi-35 ελικόπτερο καταστρέφει με πύραυλο όχημα του ISIL!!!

Η ιρακινή αεροπορία προχωράει σε βομβαρδισμούς αυτοκινητοπομπών και κτιρίων που χρησιμοποιούν οι τζιχαντιστές του ISIL ως στρατηγεία.
Στο βίντεο που ακολουθεί φαίνεται πώς ελικόπτερο του Στρατού του Ιράκ έχει εγκλωβίσει ύποπτο όχημα και με την εκτόξευση πυραύλου το καταστρέφει.
Στο μεταξύ, όπως ανέφερε το ιρανικό πρακτορείο Fars «η ιρακινή αεροπορία βομβάρδισε ένα κέντρο τρομοκρατών του Ισλαμικού Κράτους στην περιοχή Σάμρα, ανατολικά του Τικρίτ στην επαρχία Σαλαχουντίν. Σκοτώθηκαν 15 τρομοκράτες και ένας λεγόμενος αξιωματούχος τους», ανέφερε στη Βαγδάτη».
Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Διαβάστε περισσότερα »

Υπήκοος της ISIS θέλει να γίνει ο μακελάρης του Fort Hood!!!

O ψυχίατρος των αμερικανικών ενόπλων δυνάμεων που καταδικάστηκε σε θάνατο για το μακελειό στο Fort Hood έστειλε επιστολή στην ISIS ζητώντας να γίνει πολίτης και στρατιώτης της. 

 

Ο Nidal Hasan καταδικάστηκε σε θάνατο το 2013 για τη δολοφονία 13 ανθρώπων και τον τραυματισμό άλλων 30 στην στρατιωτική βάση Fort Hood το 2009.

 

Στην επιστολή που δεν αναφέρεται η ημερομηνία της στον ηγέτη της Isis, τον Abu Bakr al Baghdadi, που απέκτησε το Fox News ο Hassan φέρεται να γράφει: "Επίσημα και ταπεινά ζητώ να γίνω πολίτης της ισλαμικής πολιτείας. Θα ήταν τιμή για τον κάθε πιστό να γίνει ένας υπάκουος στρατιώτης στο λαό και τον ηγέτη του που δεν συμβιβάζουν τη θρησκεία του παντοδύναμου Αλάχ απέναντι στους άπιστους".

 

Ο Hasan κρίθηκε ένοχος για πάνω από 40 κατηγορίες όταν άνοιξε πυρ στην ιατρική εγκατάσταση ενός της στρατιωτικής βάσης του Fort Hood όπου οι στρατιώτες που θα πήγαιναν στο Αφγανιστάν περνούσαν από τις τελικές εξετάσεις.

 

Κατά τη διάρκεια της δίκης δήλωσε στο δικαστήριο ότι άλλαξε πλευρά στον πόλεμο των ΗΠΑ με το Ισλάμ.

 

Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Διαβάστε περισσότερα »

Το χρυσό θησαυρό της Κριμαίας ζητάνε οι Ουκρανοί! [εικόνες]

Ένα απίστευτο διπλωματικό θρίλερ είναι σε εξέλιξη από την έναρξη του πολέμου της Ουκρανίας κατά των ροσώφωνων με επίκεντρο τον θησαυρό των αρχαίων Σκυθών, που έχουν ανακαλυφθεί σε ανασκαφές στην Κριμαία.

 

Πριν ξεκινήσουν τα γεγονότα στην Ουκρανία τα Μουσεία της Κριμαίας έστειλαν τους θησαυρούς τους με τα αρχαία πολύτιμα αντικείμενα στην Ολλανδία προκειμένου να γίνει η έκθεση «Κριμαία: Ο χρυσός και τα μυστήρια της Μαύρης Θάλασσας».

 

Πρόκειται για 500 χρυσά αντικείμενα και και χρυσαφικά απαράμιλλης τέχνης που βρίσκονται στο Άμστερνταμ και πρέπει να επαναπατριστούν στην Κριμαία.

 

Όμως το Κίεβο έχει ξεσηκώσει θύελλα αντιδράσεων και ζητά τα πολύτιμα αντικείμενα να επιστραφούν στην Ουκρανία.

 

Όμως οι αρχές της Κριμαίας αντιτείνουν ότι τα χρυσά αντικείμενα έχουν ανακαλυφθεί στην Κριμαία, έφυγαν από τα μουσεία της Κριμαίας και άρα πρέπει να επιστραφούν στην Κριμαία.

 

Οι Ολλανδοί από την πλευρά τους ζήτησαν πίστωση χρόνου μέχρι τον Σεπτέμβριο για να αποφασίσουν που θα τα στείλουν.

 

Όμως χθες, σύμφωνα με τα μέσα ενημέρωσης στο Κίεβο, η αναπληρωτής υπουργός Πολιτισμού της Ουκρανίας Σβετλάνα Φορμένκο απείλησε την Ολλανδία ότι αν δεν επιστραφούν έως τον Οκτώβριο τα αρχαία αντικείμενα στην χώρα της, θα θεωρήσει ότι έχουν εξαχθεί παράνομα από την χώρα της και θα πάει στα Διεθνή Δικαστήρια.

Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Διαβάστε περισσότερα »

Με εξάπλωση της βουβωνικής πανώλης απειλούν οι Ισλαμιστές!!!

Οι ισλαμιστές μαχητές ελπίζουν να αποκτήσουν βιολογικά όπλα για να προκαλέσουν ισχυρότερα πλήγματα στους εχθρούς τους. Έγγραφα που βρέθηκαν σε laptop που ανήκει σε ισλαμιστή μαχητή έδειξαν ότι αναζητούν όπλα μαζικής καταστροφής, περιλαμβάνοντας δείγματα βουβωνικής πανώλης.

 

Η είδηση έρχεται μετά την κίνηση της Βρετανίας να ανεβάσει το επίπεδο απειλής για διεθνή τρομοκρατία. Τα laptop, που βρέθηκαν από έναν Σύριο περιλαμβάνουν οδηγίες στο πως μπορεί να γίνει η καλλιέργεια της βουβωνικής πανώλης από μολυσμένα ζώα και πως μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως όπλο.

 

Ένα από τα έγγραφα ανέφερε:  ‘Το πλεονέκτημα των βιολογικών όπλων είναι το μικρό τους κόστος, ενώ οι ανθρώπινες απώλειες μπορούν να είναι τεράστιες’.

 

Αναφέρεται επίσης ότι χειροβομβίδες γεμάτες με τον ιό μπορούν να εκραγούν σε δημόσιους χώρους όπως σε αθλητικά στάδια και σταθμούς του μετρό και προτείνονται επίσης οι επιθέσεις αυτοκτονίας.

 

‘Το καλύτερο είναι να γίνεται δίπλα στα κλιματιστικά μηχανήματα’, ανέφερε το έγγραφο.

 

Θεωρείται ότι το laptop ανήκει σε Τυνήσιο τζιχαντιστή γνωστός ως Mohammed S. Φέρεται να έχει σπουδάσει χημεία και φυσική πριν πάρει μέρος στις πολεμικές συγκρούσεις της Συρίας ενώ είναι άγνωστη η τοποθεσία που βρίσκεται σήμερα.

 

Τμήμα ειδήσεων defenenet.gr

Διαβάστε περισσότερα »

Ο βασιλιάς Αμπντάλα προειδοποιεί: «H τρομοκρατία των ισλαμιστών σ' ένα μήνα φτάνει Ευρώπη και μετά Αμερική»

Ο βασιλιάς Αμπντάλα της Σαουδικής Αραβίας εκτίμησε σήμερα ότι η τρομοκρατία θα εξαπλωθεί σύντομα στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ αν δεν αντιμετωπιστεί άμεσα στη Μέση Ανατολή, όπως μετέδωσε το κρατικό πρακτορείο ειδήσεων αργά χθες Παρασκευή.
«Σας ζητώ να μεταφέρετε το μήνυμα αυτό στους ηγέτες σας. Η τρομοκρατία αυτή τη στιγμή είναι μια εχθρική δύναμη που πρέπει να καταπολεμηθεί με σοφία και ταχύτητα», είπε ο βασιλιάς Αμπντάλα.
«Και αν παραμεληθεί είμαι σίγουρος ότι ένα μήνα αργότερα θα φτάσει στην Ευρώπη και ένα μήνα μετά στην Αμερική», πρόσθεσε.
Η Σαουδική Αραβία, η χώρα με τις μεγαλύτερες εξαγωγές πετρελαίου στον κόσμο, συνορεύει με το Ιράκ, όπου οι μαχητές του Ισλαμικού Κράτους και άλλοι εξτρεμιστές σουνίτες αντάρτες έχουν θέσει υπό τον έλεγχό τους αρκετές πόλεις.
Το Ριάντ εκφράζει εδώ και καιρό την ανησυχία ότι θα βρεθεί στο στόχαστρο των τζιχαντιστών, μεταξύ αυτών και πολιτών του που συμμετείχαν στις συγκρούσεις στο Ιράκ και τη Συρία.
Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Διαβάστε περισσότερα »

ΚΟΥΤΣΟΥΜΠΑΣ Κ.Κ.Ε..." ΕΙΜΑΣΤΕ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ!! ΝΑ ΜΗΝ ΤΕΘΕΙ Η ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ ΕΚΤΟΣ ΝΟΜΟΥ!!"

«Αφορίζει» τους γάμους ομοφυλοφίλων και απορρίπτει το να υιοθετούν παιδιά.. «Είναι άλλο ζήτημα η οικογένεια, τα ετερόφυλα ζευγάρια που μπορεί να κάνουν οικογένεια, γιατί μετά ανοίγει ένας δρόμος που αφορά το παιδί, το πώς μεγαλώνει, τα πρότυπα που έχει. Αυτό είναι διαφορετικό πράγμα.» Τις θέσεις του ΚΚΕ για το λεγόμενο αντιρατσιστικό νομοσχέδιο και άλλα ζητήματα ανέπτυξε ο γγ του ΚΚΕ Δημήτρης Κουτσούμπας σε τηλεοπτική του συνέντευξη στο πρωϊνό ANT1. Σε σχετική ερώτηση για το σύμφωνο συμβίωσης για τα ομόφυλα ζευγάρια χαρακτήρισε προσωπική απόφαση το να αποφασίσουν δύο γκέι να μείνουν μαζί αλλά… » δεν είναι δημόσια και δεν μπορεί να γίνει με νομοθετική ρύθμιση όπως το σύμφωνο συμβίωσης». Ακόμα τόνισε τη διαφωνία του με το δικαίωμα των γκέι να υιοθετούν παιδιά διευκρινίζοντας ωστόσο ότι δεν πρέπει να υπάρχει ρατσιστική συμπεριφορά απέναντι τους. Αναλυτική η δήλωση του: -«Εμείς συμφωνούμε να μην υπάρχει ρατσιστική συμπεριφορά απέναντι σ’ αυτούς τους ανθρώπους που έχουν επιλέξει να ζήσουν μαζί, αυτό θεωρούμε ότι είναι προσωπική υπόθεση. Δεν είναι δημόσια και ούτε πρέπει να γίνει και με τέτοια νομοθετική ρύθμιση όπως είναι το σύμφωνο συμβίωσης. Είναι άλλο ζήτημα η οικογένεια, τα ετερόφυλα ζευγάρια που μπορεί να κάνουν οικογένεια, γιατί μετά ανοίγει ένας δρόμος που αφορά το παιδί, το πώς μεγαλώνει, τα πρότυπα που έχει. Αυτό είναι διαφορετικό πράγμα. Όμως θα πρέπει να διώκονται όσοι συμπεριφέρονται ρατσιστικά όχι μόνο στα ομόφυλα ζευγάρια αλλά σε οποιονδήποτε ανήμπορο ή που έχει μια ιδιαιτερότητα». -Θα συμφωνήσετε σ’ αυτό που ακούγεται για τα ομόφυλα ζευγάρια να μπορούν να υιοθετήσουν ένα παιδί; -«Δε συμφωνούμε μ’ αυτήν τη θέση.» Δείτε την συνέντευξη του κ. Κουτσούμπα... eglimatikotita.gr

Διαβάστε περισσότερα »

Αμφίπολη: Τι μαρτυρούν οι οκτάφυλλοι ανάγλυφοι ρόδακες;

Στις ανακαλύψεις που έχουν γίνει στην Αμφίπολη φαίνονται και οι οκτάφυλλοι ανάγλυφοι ρόδακες. Και το ερώτημα που εύλογα προκαλείται είναι, αυτοί, μαρτυρούν τον Μακεδόνα Βασιλιά “ένοικο”; Σύμφωνα με την ανακοίνωση του Υπουργείου Πολιτισμού περί των νεώτερων ευρημάτων της ανασκαφής του Τάφου της Αρχαίας Αμφίπολης : «Επί του διαφραγματικού τοίχου αποκαλύπτεται, επίσης, μαρμάρινο επιστύλιο με γείσο, όμοιο του αντίστοιχου του ιδίου περιβόλου. Φέρει διάκοσμο με οκτάφυλλους ανάγλυφους ρόδακες, στο ύψος του επιστυλίου των πλευρικών τοίχων» (όπως φαίνεται στην παρακάτω εικόνα). kasta-2 Όμως οι ρόδακες είναι βασιλικό σύμβολο και μάλιστα χρησιμοποιείται ευρέως από την Μακεδονική Δυναστεία. Ο Ήλιος της Βεργίνας έχει στο κέντρο του ρόδακα, η δε λάρνακα που βρέθηκε στον τάφο του Φιλίππου με τα οστά του, κοσμείται από ρόδακες, δεκάφυλλους σε οριζόντια γραμμή και οκτάφυλλους καθέτως. Υποθέτω ότι ο αριθμός των φύλλων σχετίζεται με αυτόν τον οποίο αντιπροσωπεύει ο ρόδακας, άρα οι δεκάφυλλοι ρόδακες που διακοσμούν την λάρνακα οριζοντίως σίγουρα αποδίδονται στον νεκρό που στην προκειμένη περίπτωση είναι ο Φίλιππος. Οι οκτάφυλλοι ρόδακες καθώς είναι κατακόρυφοι (αν η κατακόρυφη απεικόνιση συμβολίζει την ροή της γενιάς, δηλαδή τον απόγονο του ) θεωρώ ότι αποδίδονται σε αυτόν ο οποίος προέρχεται από τον νεκρό, δηλαδή στον υιό του, που στην συγκεκριμένη περίπτωση είναι ο Αλέξανδρος και συνεπώς το σύμβολο του Αλεξάνδρου είναι ο οκτάφυλλος ρόδακας. (Θα ήταν ενδιαφέρον αν βρίσκαμε και κάπου αλλού σχέση του Αλεξάνδρου με τον οκτάφυλλο ρόδακα). Αν λοιπόν η υπόθεση μου περί της αντιστοίχισης του αριθμού των φύλλων των ροδάκων με πρόσωπα της Μακεδονικής Δυναστείας είναι σωστή, το συμπέρασμα λοιπόν που προκύπτει από τα παραπάνω είναι ότι : 1) ο τάφος της Αμφίπολης είναι σίγουρα βασιλικός και 2) με μεγάλη πιθανότητα να ανήκει στον Αλέξανδρο τον υιό του Φιλίππου, οπότε αποκλείεται η περίπτωση ο νεκρός να είναι κάποιος στρατηγός ή ναύαρχος (θεωρώ αδύνατο να οικειοποιόταν κάποιος ένα βασιλικό σύμβολο χωρίς να ανήκει στην Δυναστεία) ούτε φυσικά κάποιο άλλο μέλος της Μακεδονικής Δυναστείας να χρησιμοποιούσε σύμβολο που έχει αποδοθεί σε κάποιον άλλο. ellas_makedonia_20100107.jpg Alexander%2Bas%2BHelios%2BKosmokrator-Bruxelles%2C%2BMus%C3%A9e%2Bdu%2BCinquant%C3%A9naire.png Βλέπουμε δηλαδή καταγεγραμμένη σχέση μεταξύ των οκτάφυλλων ροδάκων, όπως αυτοί που ανευρέθησαν στον διαφραγματικό τοίχο του τάφου της Αμφίπολης και του Αλεξάνδρου. Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Διαβάστε περισσότερα »

ΒΙΝΤΕΟ - Πρωτοφανής "πυρηνική" προειδοποίηση από Β.Πούτιν: "My finger is on the button"!

H πλέον ευθεία πυρηνική απειλή που έχει ακουστεί εδώ και δεκαετίας από μια εκ των πυρηνικών δυνάμεων, διατυπώθηκε σήμερα από τον πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας Βλάντιμιρ Πούριν κατά την ομιλία του στο ετήσιο forum των νέων Ρώσων που διοργανώθηκε στη Μόσχα.
Μιλώντας για την κρίση στην Ουκρανία και για τις σχέσεις μεταξύ της Ρωσίας και των δυτικών συμμάχων αναφέρθηκε ανοικτά στην "απευκταία αλλά υπαρκτή επιλογή που διατηρεί η Ρωσία για την χρήση πυρηνικών όπλων", περιγράφοντας στην ουσία ένα δόγμα πρώτης χρήσης πυρηνικών όπλων σε ενοπλη σύγκρουση!
Εμφανιζόμενος γα πρώτη φορά τόσο σκληρός στις δηλώσεις του απέναντι σε ΗΠΑ και ΝΑΤΟ από τις όχθες της λίμνης λίγο πιο έξω από τη Μόσχα όπου γινόταν δήλωσε προς "κάθε αποδέκτη" πως "Οι ένοπλες της χώρας μας υποστηριζόμενες από το πυρηνικό οπλοστάσιό τους είναι έτοιμες να απαντήσουν σε κάθε επιθετική κίνηση κατά της Ρωσίας! Δεν θέλουμε κάτι τέτοιο, αλλά είναι υπαρκτή η επιλογή μας για χρήση πυρηνικών όπλων"! για να καταλήξει: "Είναι καλύτερα να μην τα βάλετε μαζί μας"!
Συγκεκριμένα είπε "Οι εταίροι της Ρωσίας πρέπει να αντιληφθούν ότι είναι καλύτερα για αυτούς να μην τα βάζουν μαζί μας. Δόξα τω Θεώ νομίζω ότι κανείς δεν σκέφτεται να ξεκινήσει  μια σύγκρουση πλήρους κλίμακας με την Ρωσία. Θέλω να υπενθυμίσω πως η Ρωσία είναι μια από τις ηγέτιδες δυνάμεις με πυρηνικό οπλοστάσιο",
Τέτοιου είδους προειδοποιήσεις έχουν να ακουστούν από την εποχή του Χρουτσόφ, αφού ούτε ο Μπρέζνιεφ, ούτε ο Αντρόποφ, ούτε φυσικά ο Γκορμπατσόφ είχαν τολμήσει να κάνουν αναφορά στο δικαίωμα της Ρωσίας να χρησιμοποιήσει πρώτη πυρηνικά όπλα!
Αναφερόμενος στην υπόθεση Κριμαία και την ένταξή της στην Ρωσική Ομοσπονδία ο Ρώσος πρόεδρος είπε πως "Αυτή ήταν απαραίτητη για την διάσωση του ρωσικού πληθυσμού από την βιαιότητα της ουκρανικής κυβέρνησης", ενώ για την κατάσταση στην Ανατολική Ουκρανία είπε πως "Αυτή είναι αποτέλεσμα της άρνησης του Κιέβου να προσέλθει σε διαπραγματεύσεις με το ρωσόφωνο στοιχείο".
Ο Ρώσος πρόεδρος αναφέρθηκε και στο γενικότερο κλίμα που έχει διαμορφωθεί ανάμεσα στις σχέσεις ΝΑΤΟ- ΗΠΑ και  Ρωσίας:
«Η Ρωσία δεν πρόκειται να εμπλακεί σε συγκρούσεις μεγάλης κλίμακας. Δεν το θέλουμε και δεν το σχεδιάζουμε. Φυσικά όμως είμαστε σε θέση να αποτρέψουμε κάθε επιθετική κίνηση εναντίον της Ρωσίας», είπε ο Πούτιν στους νέους του forum, φορώντας ένα απλό τζιν και ένα γκρι μπλουζάκι.
Στην ίδια ομιλία επίσης  εντύπωση έκανε π παραλληλισμός του Ρώσου προέδρου αυτού που συμβαίνει στο Ντόνετσκ και το Λουγκάνσκ με ότι είχε συμβεί κατά τη διάρκεια του Β΄ΠΠ στο Λένινγκραντ:
"Μικρά χωριά και μεγάλες πόλεις είναι περικυκλωμένα από τον ουκρανικό στρατό ο οποίος βάλλει εναντίον κατοικημένων περιοχών με στόχο να καταστρέψει τις υποδομές. Δυστυχώς αυτό μου θυμίζει γεγονότα του Β’ Παγκόσμιου Πολέμου, όταν Γερμανοί φασίστες  πολιορκούσαν τις πόλεις μας όπως το Λένινγκραντ" με την τελευταία αυτή παρατήρηση να έχει ως αποδέκτη το Βερολίνο και μόνο
Ολα αυτά σε απάντηση των σημερινών ... απειλών κρατικών οντοτήτων επιέδου Λουξεμβούργου και Εσθονίας κατά της Ρωσίας και του ανύπαρκτου προέδρου της Ευρωπαϊκής Επιτροπής Ζοζέ Μανουέλ Μπαρόζο.
Ο πρόεδρος της Κομισιόν εξέφρασε στον Πούτιν τη βαθιά ανησυχία της ΕΕ για τις πληροφορίες ότι ρωσικά στρατεύματα εμπλέκονται σε μάχες στην Ουκρανία και καταδίκασε σθεναρά τις επιχειρήσεις ρωσικών στρατιωτικών μονάδων στο ουκρανικό έδαφος.
Σύμφωνα με ανακοίνωση της Επιτροπής, ο Μπαρόζο κάλεσε τον Πούτιν να αντιστρέψει την πορεία των πραγμάτων επισημαίνοντας ότι "είναι δύσκολο να συνεχίζουμε να συνηγορούμε υπέρ μιας συνεργασίας όταν βρισκόμαστε αντιμέτωποι με την παρούσα κλιμάκωση".
Ο υπουργός Εξωτερικών του Λουξεμβούργου, Ζαν Άσελμπορν (ναι της κυβέρνησης που ηγείται ο τύπος που παντρεύτηκε τον σύντροφό του), δήλωσε ότι "Εξετάζονται όλες οι πιθανότητες, εκτός από την στρατιωτική δράση (σ.σ.: δηλαδή ο ένδοξος λουξεμβουργιανός Στρατός δεν θα προελάσει στην ουκρανική στέππα;), για να τιμωρηθεί η Ρωσία επειδή επέλεξε τον λάθος δρόμο".
"Η Ευρωπαϊκή Ένωση θα πρέπει να είναι έτοιμη να προχωρήσει με πιθανά νέα μέτρα κατά της Ρωσίας, καθώς η κατάσταση γίνεται όλο και χειρότερη" δήλωσε και ο Εσθονός υπουργός Εξωτερικών Ούρμας Παέτ του οποίου η χώρα είναι σαν σκουπιδάκι στον χάρτη στην άκρη της ρωσικής επικράτειας...


Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Διαβάστε περισσότερα »

ΑΥΤΟ ΘΑ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΕΧΕΙΣ ΣΤΟ ΠΕΤΟ ΣΟΥ ΜΠΟΥΤΑΡΗ!!!!!

Καμαρώστε λοιπόν τον δήμαρχο της αγαπημένης μου Πατρίδας καρντάσια μου της λατρεμένης μου Θεσσαλονίκης που ήρθε και έδεσε εδώ, μαζί με τα φιλαράκια του τους Εβραίους… που ενώ η μάνα μου κ ο πατέρας μου τους έδωσαν άσυλο σε καιρούς κατοχής αυτοί τρώνε τις σάρκες του Εθνους μου και ενώ θα μπορούσαν να βοηθήσουν πρακτικά και πραγματικά λεηλατούν ότι μπορούν με την καλοσύνη και την μεγαλειότητα του Ελληνικού πνεύματος… ΑΥΤΟ ΘΑ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΕΧΕΙΣ ΣΤΟ ΠΕΤΟ ΣΟΥ ΜΠΟΥΤΑΡΗ!!!!! Για χάρη των γενοκτονιών που έγιναν στο Ελληνικό έθνος και σ όλη τη Γαία! ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΕΝΑΝ (για τους φίλους σου τους Εβραίους)…… ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ!!!!!


Ζαφείρα Γαία.

Διαβάστε περισσότερα »

Πλουτάρχου, Περί Σαρκοφαγίας!!!

Ο λόγος μάς αναγκάζει με φρέσκο μυαλό και καινούργιο ζήλο να ασχοληθούμε με το μπαγιατεμένο θέμα της σαρκοφαγίας. Είναι δύσκολο βέβαια, όπως είπε ο Κάτων, να μιλάει κάποιος σε κοιλιές που δεν διαθέτουν αυτιά.” Με αυτόν τον τρόπο ξεκινάει ο Πλούταρχος το δεύτερο από τα δύο έργα του με τον κοινό τίτλο Περί Σαρκοφαγίας, δύο λόγους πάνω στο ίδιο θέμα που απευθύνονται στον ακροατή με δύο μέρες διαφορά.


Ήδη από την αρχαιότητα, διαπιστώνουμε ένα φιλοσοφικό προβληματισμό και αρκετές επιστημονικές μελέτες για το ποια είναι η φύση των ζώων και ποια είναι η σχέση τους με τους ανθρώπους με αποκορύφωμα τις αναφορές φανερές ή συγκεκαλυμμένες σχετικά με την αποχή από την κρεοφαγία είτε σε σχέση με την υγιεινή διατροφή είτε στα πλαίσια ενός απλού και απέριττου βίου. Στον αντίποδα αυτής της άποψης υπήρχαν και φωνές, όπως αυτές των Στωικών φιλοσόφων που θεωρούσαν ότι τα ζώα είναι κατώτερα από τη φύση τους χωρίς νου και αισθήματα, δεν αισθάνονται πόνο και έτσι οι άνθρωποι έχουν κάθε δικαίωμα να τα εκμεταλλεύονται και να τα δολοφονούν.

Έχουν χυθεί τόνοι μελανιού από τότε μέχρι ακόμα και σήμερα σχετικά με θέματα που αφορούν ζητήματα όπως κατά πόσο τα ζώα έχουν λογική, για το αν οι άνθρωποι μπορούν να διατηρήσουν μία ισότιμη σχέση μεταξύ τους, για το αν είναι ικανά να νιώσουν την ευχαρίστηση ή τον πόνο και κατά πόσο οι πράξεις των ανθρώπων απέναντί τους έχουν μία ηθική διάσταση. Με λίγα λόγια δικαιολογείται ο άνθρωπος με τον έναν ή τον άλλο τρόπο να καταναλώνει κρέας ή μήπως η ακρεοφαγία δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας τρόπος ζωής που κάποιοι τον υιοθετούν και άλλοι όχι; Έχουμε αναφέρει και στο παρελθόν σε άλλα άρθρα μας τι είναι ο “άνθρωπος” που καταναλώνει τροφές αίματος και αν θυμάστε οι αρχαίες πηγές που αναφέρονται σε Πνευματικούς Ανθρώπους δίνουν πάρα πολύ εύστοχα επιχειρήματα για το θέμα.

Με εξαίρεση ίσως το έργο του νεοπλατωνικού φιλοσόφου Πορφυρίου, Περί αποχής εμψύχων, και τοΠερί Ευσεβείας του Θεόφραστου κανείς άλλος συγγραφέας της αρχαιότητας εκτός από τον Πλούταρχο δεν έχει γράψει τόσο περιεκτικά και τόσο ένθερμα για την ανάγκη αποχής από την κατανάλωση κρέατος βασιζόμενος σε αισθητικούς, πνευματικούς, ηθικούς λόγους, αλλά και λόγους υγιεινής. Το έργο του Περί κρεοφαγίας μαζί με αυτό του Πορφυρίου, ο οποίος φαίνεται να χρησιμοποιεί αρκετά το κείμενο του Πλουτάρχου, αποτελούν την πιο ολοκληρωμένη και εκτενή πρόταση υπέρ της αναίμακτης διατροφής από την αρχαιότητα.



Πριν προχωρήσουμε στην παράθεση αποσπασμάτων από το Περί Κρεοφαγίας, ας δούμε μερικές απόψεις του συγγραφέα για τα ζώα που βρίσκονται σε άλλα έργα του. Στο Βίο του Μάρκου Κάτωνα, για παράδειγμα ο Πλούταρχος σημειώνει ότι ο δίκαιος άνθρωπος θα συμπεριφερθεί με καλοσύνη σε όλα τα στάδια ζωής ενός ζώου. Η ίδια συμπεριφορά αντικατοπτρίζεται και στο έργο του Περὶ τῆς εἰς τὰ ἔκγονα φιλοστοργίας όπου περιγράφει ότι τα ζώα δεν υπερβάλλουν τόσο στις υποθέσεις τους όσο ο άνθρωπος. Ομοίως, στο Ὑγιεινὰ παραγγέλματα αγγίζει το θέμα γιατί μία διατροφή χωρίς την κατανάλωση κρέατος είναι περισσότερο υγιεινή. Εκτός από το Περί Κρεοφαγίας, ο Πλούταρχος ασχολείται με το θέμα των ζώων σε δύο ακόμα μελέτες που συμπεριλαμβάνονται στη συλλογή Ηθικά: η μεγαλύτερη σε έκταση είναι η Πότερα τῶν ζῷων φρονιμώτερα τὰ χερσαῖα ἣ τὰ ἔνυδρα, όπου εξετάζει το θέμα ποια ζώα είναι πιο έξυπνα, τα θαλάσσια ή τα υπέργεια.

Το δεύτερο έργο είναι ένας μικρό χιουμοριστικός διάλογος με τίτλο Περὶ τοῦ τὰ ἄλογα λόγῳ χρῆσθαι στον οποίο παρουσιάζεται ο Οδυσσέας στο νησί της Κίρκης με σκοπό να την μεταπείσει για να ξαναμεταμορφώσει σε ανθρώπους τους συντρόφους του. Εκεί, ένας από αυτούς αρνείται την προσφορά εξηγώντας ότι οι ζωές των ζώων είναι ελεύθερες από τις έγνοιες που έχουν οι άνθρωποι. Και στα τρία αυτά έργα κυριαρχούν δύο ιδέες: η ψυχολογία των ζώων και αυτό που θα ονομάζαμε σήμερα “φιλοσοφική χορτοφαγία,” δηλαδή η άποψη ότι η επιλογή μη κατανάλωση κρέατος έχει και λογικές και ηθικές βάσεις.

Και για να προλάβω όσους τυχόν σχολιάσουν και να αμφισβητήσουν ότι ο Πλούταρχος δεν ακολούθησε έως το τέλος της ζωής του την αποχή από το κρέας και ότι απλά ήταν μία “μόδα”—αγγλιστί lifestyle—που υιοθέτησε κατά τη διάρκεια των πρώτων ετών συγγραφής των κειμένων του, να τους θυμίσω ότι για τη συλλογή Ηθικά, στην οποία ανήκει και το συγκεκριμένο έργο δεν έχει προταθεί μία ασφαλής χρονολογική κατάταξη των έργων που περιλαμβάνει. Είναι απίστευτο πως ακόμα και σήμερα μελέτες που δημοσιεύονται ασκούν κριτική στη στάση αυτή του Πλουτάρχου και λίγο ή πολύ θεωρούν πως είχε εμμονές.

Αλλά ακόμα όμως και αν όντως στο τέλος του βίου του άλλαξε τη στάση του—πράγμα που είναι δύσκολο να επιβεβαιωθεί—σκοπός είναι να επικεντρωθείς σε πράξεις δικές σου και όχι των άλλων βρίσκοντας παρηγορητικές δικαιολογίες για τον εαυτό σου. Στην ίδια παγίδα έχουν πέσει κατά καιρούς και φιλόλογοι ή ιστορικοί οι οποίοι αντί να εστιάσουν στα επιχειρήματα και στους τρόπους που Πλούταρχος υποστηρίζει τις θέσεις του προτιμούν να επιδίδονται σε ένα κυνήγι των πηγών ή των φιλοσοφικών ρευμάτων που τον επηρέασαν.

Επιπλέον, η αδυναμία των μελετητών να ξεπεράσουν τις προσωπικές τους θέσεις για το θέμα τούς οδήγησαν σε διαστρεβλωμένα συμπεράσματα που μειώνουν την αξία των συγκεκριμένων έργων του συγγραφέα, φθάνοντας να υποστηρίξουν, όπως αναφέραμε και πιο πάνω, ότι αυτά δεν ήταν επίσημα έργα του Πλουτάρχου, αλλά συγγραφικές ασκήσεις ή ακόμα και ότι τα έγραψαν οι μαθητές του.



Πέρα από αυτές τις προκατειλημμένες θέσεις, το πιθανότερο είναι ότι ο Πλούταρχος να βασίστηκε στη φιλοσοφική σχολή των Πυθαγορείων που στις μέρες του ήταν αρκετά διαδεδομένη, καθώς και στον Ορφισμό εφόσον και τα δύο παροτρύνουν αποχή από το κρέας. Αν όμως διαβάσει κάποιος προσεκτικά το κείμενο θα διαπιστώσει ότι οι επιρροές αυτές παίζουν δευτερεύοντα ρόλο. Γράφει για παράδειγμα στοΠότερα τῶν ζῷων φρονιμώτερα τὰ χερσαῖα ἣ τὰ ἔνυδρα ότι η αποχή από το κρέας και η κατανάλωση καρπών και λαχανικών είναι τόσο παλιά όσο και ο άνθρωπος πάνω στη Γη.

Αργότερα, αυτού του είδους η διατροφή ξεχάστηκε μέχρι που την επανέφερε ο Πυθαγόρας. (946Ε).Επιπλέον, ήδη από την πρώτη παράγραφο του έργου φαίνεται να μην ενδιαφέρει και τόσο τον Πλούταρχο ποιος ήταν ο λόγος που ο Πυθαγόρας δεν έτρωγε κρέας, όσο ότι είναι πιο σημαντικό να αναρωτηθεί κάποιος τι ήταν αυτό που παρακίνησε τον πρώτο άνθρωπο να το εντάξει στη διατροφή του.

“Εσύ ρωτάς για ποιο λόγο ο Πυθαγόρας απέφευγε να τρώει κρέας, εγώ, αντίθετα, απορώ τι έπαθε και τι ένιωθε ο πρώτος άνθρωπος και ακούμπησε το στόμα του σε αίμα σκοτωμένου πλάσματος, πλησίασε τα χείλη του σε σάρκα πεθαμένου ζώου και, παραθέτοντας σε τραπέζι μπαγιατεμένα πτώματα, ονόμασε λιχουδιές και νοστιμιές τα μέρη που λίγο πριν βρυχόνταν, μιλούσαν, κινούνταν και έβλεπαν. Πώς τα μάτια του άντεξαν να δουν αίμα πλασμάτων που σφάζονταν, γδέρνονταν, διαμελίζονταν, πώς η όσφρησή του άντεξε την αποφορά, πώς η σκέψη του μιάσματος δεν απέτρεψε τη γλώσσα να αγγίζει ξένα έλκη και να απολαμβάνει τους χυμούς και τα υγρά θανάσιμων τραυμάτων.

Τα δέρματα ανατρίχιασαν και τα κρέατα γύρω στις σούβλες μούγκρισαν ψημένα και ωμά, όταν ακούστηκε η φωνή των βοδιών (απόσπασμα από μία ωδή του Πινδάρου).

Τούτο βέβαια είναι πλάσμα της φαντασίας και μύθος, το δείπνο όμως είναι στ’ αλήθεια τερατώδες, να πεινάει κάποιος για ζώα που μουγκρίζουν ακόμα, να υποδεικνύει με ποια ζώα πρέπει να τρεφόμαστε, και να επινοεί μεθόδους για την άρτυση, το ψήσιμο και το σερβίρισμα των φαγητών. Την περίπτωση εκείνου που εγκαινίασε την τακτική τούτη πρέπει να εξετάσει κάποιος και όχι αυτού που τη σταμάτησε έστω και αργά.”[Περί κρεοφαγίας, 933 B-C].

Ο Πλούταρχος λοιπόν θεωρούσε ότι στα πρώτα στάδια της ζωής του ο άνθρωπος ήταν αποκλειστικά χορτοφάγος και αυτό που τον απασχολεί ιδιαίτερα, αλλά και ουσιαστικά είναι ότι από τη στιγμή που έβαλε το κρέας στη διατροφή του διαπράχθηκε παραβίαση μεταξύ της ισότιμης και δίκαιης σχέση που πίστευε ότι υπήρχε μεταξύ ανθρώπων και ζώων.
Ο Πλούταρχος ακόμα δικαιολόγησε τον πρώτο άνθρωπο που έφαγε κρέας εξαιτίας απολύτου ανάγκης εφόσον οι αφιλόξενες κλιματολογικές συνθήκες τον ανάγκασαν να στραφεί αλλού για τροφή υπομένοντας έτσι τις κραυγές των ζώων κατά τη διάρκεια της σφαγής τους και την αποφορά από τις ανοικτές πληγές τους. Αυτό όμως που τον προβληματίζει σε αυτή την εξέλιξη είναι το γεγονός ότι από τη στιγμή που ο άνθρωπος δοκίμασε τη σάρκα των ζώων και έγινε αναίσθητος στο σκηνικό της σφαγής, εξακολούθησε να διατηρεί το κρέας στη διατροφή του.

“Ή μήπως, όσον αφορά εκείνους που πρώτοι δοκίμασαν να φάνε κρέας, θα πρέπει να πούμε πως τους έσπρωξε η φτώχεια, διότι ούτε τον καιρό τους περνούσαν με την εκπλήρωση άνομων επιθυμιών ούτε, έχοντας σε υπεραφθονία τα αναγκαία, ξεπέρασαν τα όρια προς τις ηδονές παρά φύση, αδιαφορώντας για τα άλλα ζωντανά πλάσματα και κατέληξαν σε αυτή την πρακτική, αλλά θα έλεγαν, αν τώρα δα ανακτούσαν αίσθηση και φωνή:

“Ευλογημένοι κι αγαπημένοι των θεών εσείς οι τωρινοί, τι εποχή σας έλαχε να ζήσετε, να καρπώνεστε και να απολαμβάνετε κληρονομιά τα άφθονα αγαθά! Πόσα φυτρώνουν για σας και πόσα τρυγάτε! Πόσο πλούτο από τους κάμπους, πόσες ηδονές μπορείτε να δρέπετε από τα φυτά! Έχετε τη δυνατότητα να καλοπερνάτε χωρίς να λερώνετε τα χέρια σας με αίμα! Εμάς όμως δέχτηκε μέρος του χρόνου ζωής πολύ σκυθρωπό και φοβερό, αφού από την ώρα που γεννηθήκαμε πέσαμε σε μεγάλη και πνιγηρή φτώχεια….Συγκομιδή ήμερων καρπών δεν υπήρχε, ούτε εργαλείο τέχνη ούτε ίχνος επινοητικότητας. Η πείνα δεν μας έδινε χρονικά περιθώρια ούτε ο σπόρος μπορούσε τότε να περιμένει τις εποχές τους έτους.

Πού το παράξενο λοιπόν, αν φάγαμε σάρκες ζώων παρά τις επιταγές της φύσης, τότε που και η λάσπη τρωγόταν και ο φλοιός του δέντρου φαγώθηκε και το να βρεις άγρωστη με βλαστάρια ή καλαμιού ρίζα ήταν ευτύχημα; Όταν γευτήκαμε και φάγαμε βελανίδια, χορέψαμε από τη χαρά μας γύρω από μια βελανιδιά, αποκαλώντας τη δωρήτρια ζωής, μητέρα και τροφό. Αυτή ήταν η γιορτή που γνώριζε τότε η ζωή, ενώ όλα τα άλλα ήταν μελαγχολικά και άγρια.

Εσάς τους τωρινούς όμως ποια λύσσα και ποια αχόρταγη λαχτάρα σάς οδηγεί να βάφετε τα χέρια σας με αίμα τη στιγμή που σας προσφέρονται τόσα για τις ανάγκες σας; Γιατί κατηγορείτε άδικα τη γη ότι πως δεν μπορεί να σας τρέφει; Γιατί ασεβείτε προς τη θεσμοφόρο Δήμητρα και προσβάλλετε τον ήμερο και μειλίχιο Διόνυσο, λες και δεν παίρνετε αρκετά από αυτούς; Δεν ντρέπεστε να ανακατεύετε τους ήμερους καρπούς με αίμα από σφαγή; Αποκαλείτε άγρια ζώα τα φίδια, τις λεοπαρδάλεις και τα λιοντάρια, ενώ οι ίδιοι σφάζετε και σκοτώνετε χωρίς να τους αφήνετε περιθώρια να σας ξεπεράσουν σε ωμότητα. Για εκείνα, τα σκοτωμένα ζώα είναι τροφή, για εσάς λιχουδιά.”” [Περί κρεοφαγίας, 393 D-F].



Στο σημείο αυτό ο συγγραφέας αναφέρει πως το επίπεδο της γεωργίας στις μέρες του είχε αναπτυχθεί σε τέτοιο βαθμό ώστε η κατανάλωση κρέατος να μην είναι πλέον αναγκαία. Ο Πλούταρχος επικεντρώνεται στην αφθονία των τροφών που προσφέρει η γη για να καταρρίψει ένα από συνήθη επιχειρήματα των Στωικών—και όχι μόνο—των οποίων τα λόγια δεν συμφωνούν με τις πράξεις. Εφόσον λοιπόν οι ζωικές τροφές δεν είναι απαραίτητες αφού οι γη παρέχει μία πληθώρα άλλων τροφών, οι Στωικοί που κατά τα άλλα απορρίπτουν κάθε μορφής πολυτέλεια θα έπρεπε να καταδικάζουν την κατανάλωση σάρκας αντί να την επιβραβεύουν. Συγκεκριμένα:

“Ισότιμη δεν είναι ούτε τούτη η αντιπαράθεση με τους Στωικούς για τη σαρκοφαγία. Στ’ αλήθεια, γιατί ο τόσος τόνος στην κοιλιά και στις κουζίνες; Γιατί, εφόσον θεωρούν θηλυπρεπή την ηδονή και την κατηγορούν ως κάτι που δεν είναι ούτε αγαθό ούτε προηγμένον ούτε οικείο, δείχνουν τέτοια έγνοια για το περιττό στην ηδονή; Ωστόσο, θα ήταν συνεπές με τη θεωρία τους, αν διώχνουν τα αρώματα και τα γλυκά από τα συμπόσια, να δυσανασχετούν περισσότερο με το αίμα και τη σάρκα. Έτσι όπως έχουν τώρα τα πράγματα, φιλοσοφούν σαν να συντάσσουν το ημερήσιο πρόγραμμα και αφαιρούν τις δαπάνες στα δείπνα για τα άχρηστα και τα περιττά, δεν αποδιώχνουν όμως την απάνθρωπη και δολοφονική αγάπη για την καλοπέραση. “Πράγματι, λέει [δηλ. ο Στωικός] δεν υπάρχει καμιά συγγένεια ανάμεσα σε εμάς και τα πλάσματα χωρίς λογικό.” Ούτε όμως ανάμεσα σε εμάς και το μύρο, θα μπορούσε να πει κάποιος, ούτε ανάμεσα σε εμάς και τα ξενικά γλυκίσματα. Μείνετε λοιπόν μακριά από τα ζώα, εφόσον εκδιώκετε από παντού ό,τι μη χρήσιμο και μη αναγκαίο στην ηδονή.” [Περί κρεοφαγίας, 399 Α-Β].

Όπως βλέπουμε ο Πλούταρχος πίστευε πως η επιλογή αυτού του τρόπου ζωής είχε μειονεκτήματα από όλες τις πλευρές για αυτό και στη συνέχεια του έργου απαριθμεί μία σειρά από λόγους που το κρέας δεν θα πρέπει να αποτελεί μέρος της διατροφής του ανθρώπου. Ξεκινάει λοιπόν από την ίδια την ανατομία του ανθρώπου που δεν είναι σχεδιασμένη από τη φύση τόσο για την κατανάλωση όσο και για την αφομοίωση κρέατος. Σε ένα εκτενές απόσπασμα του έργου μιλάει εμπεριστατωμένα για το πώς είναι έξω από τη φύση του ανθρώπου να τρώει τροφές αίματος εφόσον η ίδια του η φυσιολογία δεν μπορεί να υποστηρίξει μία τέτοια διατροφή.

Ο άνθρωπος σε αντίθεση με τα σαρκοφάγα ζώα δεν μπορεί να δολοφονήσει ένα ζώο με τα χέρια του και μόνο χωρίς τη βοήθεια όπλων ή εργαλείων που έχει κατασκευάσει ο ίδιος. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να αφομοιώσει εύκολα το αίμα και είναι αναγκασμένος να πρέπει να μαγειρέψει το κρέας του αντί να το καταναλώσει ωμό, όπως κάνουν στη φύση τα ζώα που τρέφονται με άλλα ζώα. Ας δούμε το κείμενο από κοντά:

“ Ωστόσο, επιτρέψαμε στους άνδρες εκείνους να πουν ότι η αρχή είναι στη φύση…Το ότι δεν είναι στη φύση του ανθρώπου να τρώει κρέας φαίνεται κατ’ αρχάς από την κατασκευή των σωμάτων. Πράγματι, το ανθρώπινο σώμα δεν μοιάζει με κανενός ζώου απ’ όσα έχουν φτιαχτεί για να τρώνε κρέας, δεν υπάρχουν προτεταμένα χείλη, μυτερά νύχια, κοφτερά δόντια, γερό στομάχι και θερμή πνοή ικανή να μετατρέψει και να επεξεργαστεί τα βαριά συστατικά του κρέατος. Ως εκ τούτου η φύση με τα λεία δόντια, το μικρό στόμα, τη μαλακιά γλώσσα και την αδυναμία της πνοής για πέψη αποκλείει τη σαρκοφαγία.

Αν υποστηρίζεις ότι είσαι φτιαγμένος για τέτοιου είδους τροφή, πρώτα σκότωσε ο ίδιος αυτό που θέλεις να φας, από μόνος σου, χωρίς να χρησιμοποιήσεις κοπίδι, ρόπαλο ούτε πελέκι. Αντίθετα, όπως οι λύκοι, οι αρκούδες και τα λιοντάρια σκοτώνουν μόνα τους τα ζώα που τρώνε, σκότωσε με δάγκωμα βόδι ή με το στόμα γουρούνι, ξέσκισε αρνί ή λαγό και πέσε πάνω του να το φας όσο είναι ακόμα ζωντανό, όπως εκείνα. Αν περιμένεις να βρεθεί νεκρό αυτό που τρως και η παρουσία ψυχής σε κάνει να ντρέπεσαι στο να φας τη σάρκα, γιατί τρως το άψυχο πηγαίνοντας ενάντια στη φύση; Ωστόσο, ούτε άψυχο και νεκρό το τρώνε όπως είναι, αλλά το βράζουν, το ψήνουν, το μεταβάλλουν με φωτιά και χημικές ουσίες, αλλοιώνοντας, μετατρέποντας και σβήνοντας με μύρια καρυκεύματα τη γεύση του αίματος, ώστε το γευστικό όργανο να εξαπατηθεί και να δεχτεί ό,τι του είναι ξένο…..

Εμείς όμως είμαστε τόσο λεπτεπίλεπτοι, μολονότι μολύνουμε τα χέρια μας με αίμα, ώστε αποκαλούμε το κρέας προσφάγι κι έπειτα χρειαζόμαστε άλλα συμπληρώματα για το ίδιο το κρέας, ανακατεύοντας λάδι, κρασί, μέλι, ψαρόζουμο, ξίδι μαζί με μυρωδικά από τη Συρία και την Αραβία, σαν να ενταφιάζουμε πράγματι νεκρό. Μα ακόμη και αφού αυτά διαλυθούν, μαλακώσουν και υποστούν προκαταβολικά πέψη, είναι δύσκολο στην πέψη να επικρατήσει και, αν νικηθεί προκαλεί φοβερό βάρος και νοσηρές μορφές δυσπεψίας……

Τα κρέατα που τρώμε δεν είναι μόνο για τα σώματα παρά φύση, αλλά χοντραίνουν τις ψυχές με υπεραφθονία και κορεσμό.” [Περί κρεοφαγίας, 995A-D].

Για τον Πλούταρχο όμως ο πιο σημαντικός λόγος αποχής από το κρέας έχει να κάνει με το τι είναι δίκαιο. Οι άνθρωποι έχουν την τάση να κλείνουν τα μάτια τους σε αυτό που είναι ολοφάνερο και εξορθολογούν κάθε τους ενέργεια ακόμα και αν αυτή καταστρατηγεί θεμελιώδεις αλήθειες που έχουν σχέση με την ίδια τους την ύπαρξη. Αυτό που υπονοεί ο συγγραφέας είναι ότι ένα ζώο που οδηγείται προς σφαγή καταλαβαίνει πολύ περισσότερο από τον άνθρωπο ότι το δικαίωμά του προς ίση μεταχείριση απλά αγνοείται παντελώς. Να λοιπόν πώς βλέπει ο Πλούταρχος την ανθρωπότητα στις μέρες του πράγμα που είναι αλήθεια ότι δεν απέχει πολύ από το σήμερα:

“Τίποτε δεν μας συγκινεί, ούτε η ανθηρή όψη της σάρκας ούτε η γοητευτική μελωδική φωνή ούτε η επινοητικότητα της ψυχής ούτε ο καθαρός τρόπος ζωής και η ξεχωριστή νοημοσύνη των άμοιρων ζώων, αλλά για μικρό κομμάτι σάρκας αφαιρούμε την ψυχή, το φως του ήλιου, τα χρόνια της ζωής, για τα οποία έχει γεννηθεί και έχει φτιαχτεί από τη φύση (το ζωντανό πλάσμα). Ακόμη, τις φωνές και τα γρυλίσματά του θεωρούμε άναρθρους ήχους και όχι παρακλήσεις, δεήσεις και επικλήσεις για δικαιοσύνη του καθενός τους που λέει:

“Δεν σου ζητώ να με λυπηθείς στην ανάγκη σου αλλά να μην προχωρήσεις σε ύβρη. Αν είναι για να φας, σκότωσέ με, αν είναι για να φας πιο ευχάριστα, μη με σκοτώνεις”

Τι ωμότητα! Είναι τρομακτικό να βλέπεις να στρώνεται τραπέζι πλουσίων, που έχουν νεκροστόλιστες μάγειρες και παρασκευαστές περίπλοκων φαγητών, ακόμη πιο φοβερό όμως (να το βλέπεις) όταν ξεστρώνεται διότι όσα έχουν μείνει είναι περισσότερα απ’ όσα έχουν φαγωθεί. Επομένως τα ζώα μάταια πέθαναν. Αλλά πάλι από τα σερβιρισμένα τα λυπούνται, δεν θέλουν να τα δουν κομμένα και τεμαχισμένα και δεν τα αγγίζουν νεκρά, αν ήταν όμως ζωντανά δεν θα δίσταζαν.” [Περί κρεοφαγίας, 995F].

Την ίδια γραμμή σκέψης εκφράζει ο Πλούταρχος και στο έργο του Περὶ τοῦ τὰ ἄλογα λόγῳ χρῆσθαι (991-992D) όπου περιγράφονται μεταξύ των άλλων τα σημεία που τα ζώα υπερέχουν των ανθρώπων και πώς μερικά από αυτά θα ήταν καλό να τα υιοθετούσαν και οι ίδιοι. Τα ζώα είναι θαρραλέα, γενναία και δείχνουν εγκράτεια, όπως ένας Πλατωνικός φιλόσοφος. Σε αντίθεση με τους ανθρώπους περιορίζουν τη διατροφή τους μόνο στα βασικά και δεν αναζητούν περιττή ποικιλία. Όλα αυτά οδηγούν τον ήρωα αυτού του σύντομου έργου να συμπεράνει ότι και στη φύση των ζώων μπορεί κάποιος να αναγνωρίσει τη λογική και τη διάνοια, αλλά παρόλο αυτά οι άνθρωποι δεν μπορούν να δείξουν εγκράτεια να μην τα θανατώνουν και να τα τρώνε αν και τα χωνεύουν αρκετά δύσκολα.

Μπορεί ήδη μερικοί από εσάς να θεωρείτε τα παραπάνω απλές σοφιστίες ή υπεραπλουστευμένα λόγια, αλλά δεν είναι δυνατό να μην αντιλαμβάνεται κάποιος τι πετυχαίνει εδώ ο Πλούταρχος δεδομένου ότι έζησε και σε μία εποχή που δεν υπήρχαν τα μέσα που έχουμε διαθέσιμα σήμερα. Ο Πλούταρχος καταφέρνει με άψογο τρόπο να παρουσιάσει ότι το θέμα της μεταχείρισης των ζώων βασίζεται σε απόλυτα λογικά επιχειρήματα.

Οι αποδείξεις μέσω της παρατήρησης για την εποχή του σχετικά με διάνοια και τη διαισθητικότητα των ζώων με όποια μορφή και αν αυτές εκδηλώνονταν ήταν τόσο μεγάλες ώστε να της παραβλέψει και να δικαιολογήσει την οποιαδήποτε κακομεταχείρισή τους. Με άλλα λόγια, ο Πλούταρχος διατυπώνει μία βασική ηθική αρχή ίσης μεταχείρισης που δεν περιορίζεται αυθαίρετα μόνο σε μέλη του ιδίου είδους. Ίσως να είναι και μία από τις πρώτες αναφορές στη λογοτεχνία της Δύσης κατά της διάκρισης μεταξύ των ειδών, δηλ. του σπισισμού (speciesism).

Όσον αφορά τη διατύπωση ότι τα ζώα αισθάνονται φαίνεται όχι έχει σημαντικές προεκτάσεις τις οποίες για άλλη μία φορά ο Πλούταρχος φαίνεται ότι είναι ένας από τους πρώτους που τις θίγει με αυτό τον τρόπο. Πολλοί ηθικοί φιλόσοφοι θα συμφωνούσαν με τον Πλούταρχο ότι αυτό το χαρακτηριστικό απαιτεί μία δίκαιη συμπεριφορά απέναντι στα ζώα που σημαίνει ότι κάθε πράξη που εμποδίζει τα ζώα από το να εξασκήσουν τα δικαιώματά τους είναι πράξη βλαπτική και υποβιβαστική για την ίδια τη φύση τους. Έτσι λοιπόν το να εμποδίσουμε ένα κοτοπουλάκι να μεγαλώσει σε φυσιολογικούς ρυθμούς ή μία αγελάδα να βοσκήσει ελεύθερη είναι πράξη αδικίας καθώς η ίδια η εικόνα για το πώς το ζώο αντιλαμβάνεται τον εαυτό του καταστρατηγείται. Αν προχωρήσουμε ένα βήμα παρακάτω είναι λογικό να μην υποστηρίζεται ηθικά και η πράξη της θανάτωσης του ζώου, εφόσον κάτι τέτοιο θέτει οριστικό τέλος σε όλα τα δικαιώματά του.

Ο Πλούταρχος παρουσιάζει αυτή τη θέση πολύ παραστατικά στο παραπάνω απόσπασμα όταν αναφέρει ότι αφαιρούνται με τη θανάτωση του ζώου “το φως του ήλιου, τα χρόνια της ζωής, για τα οποία έχει γεννηθεί και έχει φτιαχτεί από τη φύση.” Ακόμα, στο σημείο αυτό που αναφέρεται ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να καταλάβουν τη γλώσσα των ζώων, όταν εκείνα βρίσκονται λίγο πριν το θάνατο ο Πλούταρχος γίνεται κάτι παραπάνω από σύγχρονος. Μπορούμε να δούμε πόσο λάθος είναι η άποψη κάποιων ότι μπορεί να υπάρξει “αξιοπρεπής και ανώδυνος” θάνατος σε σφαγεία σήμερα, όταν τα ζώα βρίσκονται στη σειρά βλέποντας και ακούγοντας τα άλλα ζώα να χάνουν τη ζωή τους.



Στο δεύτερο μέρος του Περί σαρκοφαγίας, ο Πλούταρχος συνεχίζει στην ίδια γραμμή περιγράφοντας σκηνές που δεν δεν συμφωνούν καθόλου με την ίση μεταχείριση των ζώων, και καταλήγει ότι αυτό που οδηγεί τον άνθρωπο σε αυτές τις πράξεις δεν είναι τίποτα άλλο παρά η ροπή του προς τη φιληδονία και την απληστία.

“…δεν είναι εύκολο να βγάλει κάποιος το αγκίστρι της σαρκοφαγίας μπηγμένο και σφηνωμένο στη φιληδονία καθώς είναι. Στ’ αλήθεια, δεν θα ήταν άσχημο, όπως ακριβώς οι Αιγύπτιοι, αφού αφαιρέσουν τα σπλάχνα και τα σηκώσουν προς τον ήλιο, τα πετούν ως αίτια όλων των αμαρτημάτων που έκανε ο άνθρωπος, έτσι και εμείς, αφού αποκόψουμε τη γαστριμαργία και τη δίψα μας για αίμα, να μείνουμε αγνοί στην υπόλοιπη ζωή μας. Στην πραγματικότητα, δεν είναι τα σπλάχνα που ζητούν να μολυνθούν με αίμα, αλλά μολύνονται λόγω ασωτίας.

Ωστόσο, αν είναι αδύνατον πια εξαιτίας της συνήθειας να μην αμαρτάνουμε, νιώθοντας ντροπή για την αμαρτία ας καταφεύγουμε σε αυτή μόνο όταν υπάρχει λόγος….επειδή όμως πεινάμε, όχι για να καλοπερνάμε. Ας σκοτώσουμε το ζώο νιώθοντας λύπη και πόνο, όχι αντιμετωπίζοντάς το με έλλειψη σεβασμού και βασανίζοντάς το, σαν τα πολλά που κάνουν τώρα ορισμένοι, μπήγοντας πυρωμένες σούβλες στο λαιμό των γουρουνιών, έτσι, ώστε, με την εμβάπτιση του σιδήρου μέσα του, το αίμα, αφού πήξει και διαχυθεί, να κάνει τη σάρκα εύθρυπτη και μαλακή, άλλοι πηδώντας πάνω στους μαστούς των επίτοκων θηλυκών γουρουνιών και κλοτσώντας τους, έτσι ώστε, αφού βγει αίμα με γάλα και άλλα υγρά αφού πεθάνουν ταυτόχρονα τα έμβρυα με τους πόνους του τοκετού, να φάνε, Δία καθάριε, το πιο ερεθισμένο μέρος του ζώου. Άλλοι, αφού ράψουν τα μάτια των γερανών και των κύκνων και του κλείσουν στο σκοτάδι, τους παχαίνουν νοστιμίζοντας το κρέας τους με παράξενα μείγματα και σάλτσες.

Από τούτα είναι ολοφάνερο πως όχι για τροφή ούτε από ένδεια ή από ανάγκη, αλλά από κορεσμό, αναισχυντία και αγάπη για την πολυτέλεια έχουν κάνει την ανομία ηδονή.” [Περί κρεοφαγίας, 997Α-Β].

Αναφέραμε στην αρχή ότι είναι αρκετά πιθανόν ο Πλούταρχος να έχει επηρεαστεί σε ένα βαθμό από τον Πυθαγόρα πάνω στο θέμα της αποχής από το κρέας. Λίγο παραπάνω ο Πλούταρχος παραθέτει πολλά αποσπάσματα από τον Εμπεδοκλή που δεν σώζονται σήμερα, τα οποία υποστηρίζουν ότι η κατανάλωση κρέατος συνιστά κανιβαλισμό γιατί οι ανθρώπινες ψυχές παγιδεύονται μέσα στα θνητά σώματα σαν τιμωρία για το φόνο που διαπράττουν, πράγμα που αντανακλά σε μεγάλο βαθμό τις ιδέες των Πυθαγορείων για την μετεμψύχωση. Παρομοίως, δηλώνει πως το κρέας στη διατροφή των ανθρώπων όπως χοντραίνει τα σώματά τους με τον ίδιο τρόπο φουσκώνει τις ψυχές τους με υπεραφθονία και κορεσμό. Συμφωνεί ότι σε κάποιες περιπτώσεις μπορεί το σώμα να δείχνει δυνατό και ρωμαλέο, όμως η ψυχή γίνεται ασθενική.

“Έτσι επομένως και μέσα από σώμα ταραγμένο, παραφορτωμένο και βαρύ από τροφές αταίριαστες η λάμψη της ψυχής και το φέγγος της φτάνουν κατ’ ανάγκην αδύναμα και θολά, πλανιούνται και είναι ασταθή, εφόσον η ψυχή δεν διαθέτει φως και ένταση για να εισχωρήσει στα λεπτά και αδιόρατα σημεία της πραγματικότητας.” [Περί κρεοφαγίας, 996Α].

Τα λόγια αυτά θυμίζουν αρκετά την Πλατωνική φιλοσοφία για την ανάγκη ελευθερία από ό,τι κρατάει κάποιον δέσμιο των αναγκών του σώματος για να πετύχει μία πνευματική ανάταση. Συνεχίζει να αναφέρεται στις ιδέες του Πυθαγόρα και του Εμπεδοκλή, οι οποίοι και οι δύο πρότειναν μία διατροφή χωρίς κρέας θεωρώντας ότι η καλοσύνη απέναντι στα ζώα θα φέρει και την καλοσύνη μεταξύ των ανθρώπων ανεξάρτητα αν δεχθούμε ή όχι ότι τα ζώα μπορούν να αισθάνονται. Στο σημείο αυτό, ο Πλούταρχος αναφέρει τις απόψεις των προγενέστερών του φιλοσόφων, οι οποίες θυμίζουν αρκετά τη θέση πως οτιδήποτε συμβαίνει στα ζώα αυτό έχει άμεσο αντίκτυπο και στις σχέσεις των ανθρώπων , και ότι είναι υποχρέωση των ανθρώπων να σέβονται αυτό που δεν ανήκει στο δικό τους είδος.

“Στ’ αλήθεια, ποιο δείπνο, για το οποίο θανατώνεται κάποιο έμψυχο ον, δεν είναι ακριβό; Λίγο θεωρούμε ότι κοστίζει η ζωή; Και δεν εννοώ βέβαια τη ζωή της μητέρας, του πατέρα, κάποιου αγαπημένου προσώπου ή παιδιού, όπως έλεγε ο Εμπεδοκλής, αλλά αυτή που έχει τουλάχιστον μερίδιο στην αίσθηση, στην όραση, στην ακοή, στη φαντασία, στη νοημοσύνη, την οποία έχει παραλάβει κάθε ζωντανό πλάσμα από τη φύση για να αποκτά ό,τι του είναι οικείο και αποφεύγει ό,τι του είναι ξένο.

Εξέτασε ποιοι από τους φιλοσόφους μάς εξημερώνουν περισσότερο, εκείνοι που μας καλούν να τρώμε τα παιδιά, τα αγαπημένα πρόσωπα, τους πατεράδες και τις γυναίκες μας όταν πεθαίνουν, ή ο Πυθαγόρας και ο Εμπεδοκλής που μας συνηθίζουν να είμαστε και προς πλάσματα άλλου γένους δίκαιοι.

Οι γνώμες του Πυθαγόρα και του Εμπεδοκλή, αντίθετα, ήταν νόμοι για τους παλιούς Έλληνες…., τα δημητριακά, και οι τρόποι ζωής….

Ποιοι λοιπόν αποφάσισαν τούτα αργότερα; “Εκείνοι που πρώτοι σφυρηλάτησαν το μαχαίρι των κακούργων του δρόμου, εκείνοι που πρώτοι έφαγαν τα βόδια τα καματερά».”

Έτσι, βέβαια, αρχίζουν και οι τύραννοι τις σφαγές. Όπως ακριβώς την πρώτη φορά σκότωσαν στην Αθήνα τον χειρότερο συκοφάντη, ο οποίος επονομάστηκε άξιος (για να πεθάνει), κι έπειτα το δεύτερο και τον τρίτο. Μετά από τούτο συνήθισαν και δέχονταν να θανατώνεται ο Νικήρατος, ο γιος του Νικία, ο στρατηγός Θηραμένης και ο φιλόσοφος Πολέμαρχος. Κατά τον ίδιο τρόπο στην αρχή φαγώθηκε κάποιο άγριο και φονικό ζώο κι έπειτα κατασπαράχθηκε κάποιο πουλί ή ψάρι. Αφού γεύτηκε έτσι αίμα και δοκιμάστηκε πάνω τους η φονική μας διάθεση, στράφηκε προς το καματερό βόδι, το πρόβατο που μας στολίζει και τον κόκορα που μένει στο σπίτι.

Σιγά σιγά, αφού ακόνισαν έτσι οι άνθρωποι την απληστία τους, προχώρησαν σε σφαγές ανθρώπων, σε πολέμους και δολοφονίες. Αν όμως κάποιος δεν αποδείξει πρώτα ότι μπαίνουν σε κοινά σώματα οι ψυχές κατά τις παλιγγενεσίες, και αυτό που τώρα είναι λογικό γίνεται έπειτα άλογο και ξαναγίνεται ήμερο το τώρα άγριο, ότι η φύση αλλάζει τα πάντα και τα εγκαθιστά σε άλλες κατοικίες, ντύνοντάς τα με ασυνήθιστο χιτώνα σάρκας, τούτα δεν θα αποτρέψουν το ανήμερο, το ακόλαστο στοιχείο μέσα μας, αυτό που και στο σώμα δημιουργεί αρρώστιες και βάρος και την ψυχή διαφθείρει, εφόσον την τρέπει σε πόλεμο και ακόμη πιο άνομο, αφού συνηθίσαμε πια να μην προσφέρουμε σε φιλοξενούμενο τραπέζι, να μη γιορτάζουμε σε γάμο, να μη συναντιόμαστε με φίλους χωρίς αίμα και σφαχτό.” [Περί κρεοφαγίας, 997Ε-998C].



Δυστυχώς το υπόλοιπο κείμενο του δεύτερου μέρους του έργο δεν σώζεται καθώς θα ήταν πολύ ενδιαφέρον να δούμε τις απόψεις του Πλουτάρχου για ένα θέμα που φαίνεται να ήταν η σχέση που υπάρχει ανάμεσα στις διατροφικές συνήθειες του ανθρώπου και τη δικαιοσύνη, για το οποίο φαίνεται από το παραπάνω απόσπασμα ότι είχε απασχολήσει τόσο τον Πυθαγόρα όσο και τον Εμπεδοκλή.

Σε γενικές γραμμές ο Πλούταρχος προωθεί την ηθική διάσταση που έχει η ακρεοφαγία, παρόλο που και ο ίδιος αναγνωρίζει πως οι άνθρωποι δεν έχουν τη δύναμη να υιοθετήσουν μία ανάλογη διατροφή παρά μόνο όσοι διακατέχονται από ηθικές αξίες ή θα λέγαμε σήμερα οι πνευματικοί άνθρωποι που αναζητούν τροφές δύναμης και όχι τροφές που μολύνουν τόσο το σώμα τους όσο και το πνεύμα τους.Αυτή τη θέση τη συναντάει κανείς και σε άλλα του έργα που αγγίζουν το θέμα της ακρεοφαγίας και βρίσκονται στη συλλογή Ηθικά. Στο Ὑγιεινὰ παραγγέλματα ο Πλούταρχος συμπεραίνει ότι η κατανάλωση κρέατος έχει γίνει για τον άνθρωπο κατά κάποιο τρόπο η δεύτερή του λάθος φύση και πρέπει να υποστηρίζεται μάλλον περισσότερο σαν κάτι συμπληρωματικό, ενώ το μεγαλύτερο μέρος της διατροφής του θα πρέπει να είναι εναρμονισμένο με τις επιταγές της φύσης. Σε μία άλλη συζήτηση που περιλαμβάνεται στοΣυμποσιακών προβλημάτων ότι όσο εύκολα η ανάγκη έφερε το κρέας στην ανθρώπινη διατροφή τόσο δύσκολο είναι να εγκαταλειφθεί σήμερα.

Σε ένα άλλο του έργο, το Τῶν ἐπτὰ σοφῶν συμπόσιον παρουσιάζει το νομοθέτη Σόλων να υποστηρίζει πως είναι αλήθεια ότι όλος ο τρόπος που διατρέφεται ο άνθρωπος από τη φύση του ενέχει την ιδέα της αδικίας είτε καταναλώνει ένα ζώο ή φυτό. Καθώς λοιπόν δεν είναι δυνατόν ο άνθρωπος να απέχει εξολοκλήρου από την τροφή για να είναι δίκαιος, το αμέσως καλύτερο πράγμα που μπορεί να κάνει είναι να σταματήσει να αναζητά λιχουδιές και να ζήσει μόνο με απλές τροφές γιατί η επιθυμία για τα μη αναγκαία πράγματα όπως το κρέας γίνεται πια συνήθεια.

Ο Πλούταρχος υποτιμά όσους ανθρώπους δεν μπορούν να ξεκόψουν από τα δεσμά της συνήθειας και του βολέματος και τους παρακινεί να απέχουν από την κατανάλωση κρέατος στο μέγιστο βαθμό. Για τους περισσότερους ανθρώπους η χορτοφαγία σύμφωνα με τον συγγραφέα είναι μία ηθική πράξη άνευ ορίων και πολύ πιθανόν να υπονοεί ότι είναι χρέος όλων των φιλοσόφων, των πνευματικών ανθρώπων και των πραγματικών πολεμιστών. Η απόδειξη ότι τόσο οι άνθρωποι όσο και τα ζώα μοιράζονται τις ίδιες αισθήσεις και νου είναι μία από τις κεντρικές θέσεις τους συγγραφέα και φαίνεται ότι πρέπει να είναι επιθυμία και για τον πραγματικό πνευματικό άνθρωπο και λάτρη της φιλοσοφίας να υιοθετήσει μία αίσθηση συνέχειας και συνοχής σε όλες της πράξεις της ζωής του, συμπεριλαμβανομένων και των διατροφικών του συνηθειών.

Για κάθε άνθρωπο που υιοθετεί τη θέση του Πλούταρχου ότι είμαστε μαζί με τα ζώα μέλη μίας ενιαίας συνειδητότητας το να μην τους αφαιρούμε τη ζωή δεν είναι ηρωϊκή πράξη, αλλά απλά το λογικό πράγμα που μπορεί να κάνει κάποιος. Αν αγαπάς τα ζώα, δεν τα φυλακίζεις και πάνω από όλα δεν τα τρως.

Πηγές: Πλούταρχος, Περί Σαρκοφαγίας

S.T. Newmyer, Animals, rights, and reason in Plutarch and modern ethics (2006)

Διάβασε ακόμα:



Ο κρεατοφάγος είναι νεκρός, σαν το νεκρό κρέας που τρώει.

Πολλοί από τους φημισμένους αρχαίους φιλόσοφους όπως ο Πλάτωνας, ο Πλωτίνος, ο Εμπεδοκλής, ο Απολλώνιος, ο Πλούταρχος και ο Πορφυρός ακολουθούσαν τη χορτοφαγία. Επίσης πολλές από τις πρώτες μυστικιστικές θρησκείες, όπως οι Ορφικοί και οι Εσσαίοι, είχαν τη χορτοφαγία ως προαπαιτούμενο για τη μύηση. Αν μελετήσουμε προσεχτικά το Ιερό Ευαγγέλιο βλέπουμε ότι ο Θεός προόριζε τον άνθρωπο να είναι χορτοφάγος. Στη Γένεση ο Θεός λέει, «Ιδού σας έδωκα πάντα χόρτον κάμνοντα σπόρον, όστις είναι επί προσώπου πάσης της γης, και παν δένδρον, το οποίον έχει εν εαυτώ καρπόν δένδρου κάμνοντος σπόρον. Ταύτα θέλουσι είσθαι εις εσάς προς τροφήν…» (Γένεσις 1:29). Ακόμα και όταν ο Θεός έδωσε στο Μωυσή τις Δέκα Εντολές υποδήλωνε υποχρεωτικά τη χορτοφαγία. Αν ακολουθήσουμε την εντολή «Ου φονεύσεις» (Έξοδος 20:13), φυσικά προϋποθέτει ότι δεν πρέπει να τρώμε κρέας, ψάρι, πουλιά και αβγά. Πώς μπορούμε να λέμε ότι αγαπάμε τον Θεό και ότι είμαστε λάτρεις της Δημιουργίας Του, αν σκοτώνουμε τα πιο ταπεινά μέλη της οικογένειας του Θεού;

Η Τροφή Που Ο Ανθρώπινος Οργανισμός Αναγνωρίζει, Είναι Μίγμα Χημικών Στοιχείων.

Αυτό λοιπόν που χρειάζεται να ξέρουμε, για να δράσουμε ανάλογα, είναι πως η χημεία των τροφίμων του σουπερ μάρκετ δεν είναι συμβατή με τον ανθρώπινο οργανισμό. Δεν περιέχουν τις βιταμίνες, μέταλλα, ιχνοστοιχεία, αμινοξέα κλπ που ο οργανισμός αναγνωρίζει ως θρεπτικά χημικά στοιχεία για να ζήσει υγιής. Οι τροφές που χρησιμοποιούν για να τρέφονται οι υγιείς στον νου άνθρωποι, είναι όχι οι τάχα γευστικές, όμορφες χρωματικά (ομοιόμορφες κόκκινες ντομάτες π.χ.) που έχουν αρνητικά (-) ως προς την επιβίωση του χημικά στοιχεία, αλλά οι γευστικές με την θετική (+) ως προς την επιβίωση του τροφές που παρέχουν στον οργανισμό του την χημεία (βιταμίνες, μέταλλα κλπ.)που χρειάζεται για να είναι υγιής, δυνατός, γεμάτος ΕΝΕΡΓΕΙΑ.

H καλύτερη επιλογή τροφών.

Κάθε μπουκιά που τρώμε, κάθε κίνηση και ήχος που κάνουμε με το στόμα μας, επικαλείται τη δόνηση, την ενέργεια και τη μνήμη του σύμπαντος. Σας ακούγεται λίγο τρελό; Δεν είναι καθόλου, σύμφωνα με την ινδική αντίληψη. Γνωρίζετε πολύ καλά ότι η σωματική και ψυχική σας υγεία εξαρτώνται απόλυτα από τον αέρα που αναπνέετε, από την τροφή που τρώτε και από τους ήχους που ακούτε γύρω σας. Τι από όλα αυτά είναι στη σημερινή εποχή φυσικό;Τα φρούτα; O αέρας; O ήχος της φύσης; Τα φρούτα, τα λαχανικά, τα τσάγια, όλες οι τροφές και ιδιαίτερα αυτές που χρησιμοποιούνται για ιατρικούς σκοπούς, όπως τα βότανα, είναι άκρως επιρρεπή στα ενεργειακά και δονητικά πεδία.

O θόρυβος καταστρέφει. Το ηλεκτρικό ρεύμα μπορεί να καταστρέψει τη μνήμη της τροφής, όσο και αν ακούγεται απίστευτο. O θόρυβος που προκαλείται από τα ψυγεία, τα μίξερ, τις κουζίνες και άλλες ηλεκτρικές συσκευές μπορεί να μεταλλάξει την ενεργειακή δομή της τροφής.

http://www.terrapapers.com/?p=4621 

Διαβάστε περισσότερα »

ΣΠΑΘΟΛΑΔΟ Η ΒΑΛΣΑΜΟΛΑΔΟ - HYPERICUM PERFORATUM –

Το Περίφημο Ίαμα των Αρχαίων Σπαρτιατών με το οποίο θεράπευαν τις πληγές τους μετά τις μάχες! 

Όταν οι ανθισμένες κορυφές του βοτάνου εμβαπτιστούν σε ελαιόλαδο κι έπειτα αφεθούν στον ήλιο για δύο ή τρεις εβδομάδες, τότε το χρώμα αλλάζει από κίτρινο σε κόκκινο. Το έλαιο που λαμβάνεται είναι το περίφημο βάλσαμο των αρχαίων Σπαρτιατών.

Εξαιρετικά αποτελεσματικό για την ισχιαλγία και για κάθε πόνο ρευματικό, πόνους αρθρώσεων και την υδρωπικία. Για κάθε είδους πληγές και χτυπήματα, μώλωπες και εκχυμώσεις, στραμπουλήγματα, τσιμπήματα εντόμων, εγκαύματα, φλεγμονές, έλκη. Για κράμπες, πιασίματα, ψύξεις, νευραλγίες και πονοκέφαλους.
Με το σπαθόλαδο, όπως αλλιώς λέγεται, κάνουμε επαλείψεις ή ελαφρές εντριβές στο μέρος που πονά ή μπορούμε ακόμη να εφαρμόσουμε τοπικά επιθέματα με διαποτισμένη γάζα. Επίσης είναι ιδανικό για κάθε θεραπευτικό ή χαλαρωτικό μασάζ, μπορεί να εμπλουτισθεί με αιθέρια έλαια ανάλογα.
Η χρήση του σπαθόλαδου, είναι κυρίως εξωτερική, αλλά είναι και πόσιμο. Συνιστάται ιδιαιτέρως για τις κολίτιδες, την επώδυνη πέψη και τις ξινίλες του στομάχου.

Στη βοτανοθεραπεία χρησιμοποιείται στη θεραπεία ήπιας ως μέτριας μορφής κατάθλιψης, ενώ και οι αρχαίοι Έλληνες αποκαλούσαν το βάλσαμο «βότανο της λιακάδας», επειδή δρούσε θεραπευτικά στα μελαγχολικά άτομα.

Στις ΗΠΑ, μετά από ένα πρόγραμμα του ABC News τον Ιούνιο του 1997, το Hypericum έγινε το πιο δημοφιλές φυτό, το εναλλακτικό «prozaκ», (Ladose), για την ήπια και μέτρια κατάθλιψη.

Χρησιμοποιείται επίσης σαν αντισπασμωδικό και βελτιωτικό της ποιότητας του ύπνου σε αϋπνίες. Ήδη, το 1994 στη Γερμανία, συνταγογραφήθηκαν συνταγές για 20 εκατ. ασθενείς!

Μόνο στην Μοντάνα των ΗΠΑ καλλιεργούνται σήμερα 500.000 στρέμματα φυτού. Αλλά η μεγάλη υπόσχεση του φυτού είναι η συμβολή του στη θεραπεία του AIDS! Πολλοί ασθενείς με AIDS δέχτηκαν ευεργετικά τη χρήση του φυτού, δήλωσαν πιο αισιόδοξοι, με περισσότερη ενέργεια και λιγότερη κούραση. Μελέτες δείχνουν μια αύξηση ή σταθεροποίηση των Τ-λεμφοκυττάρων για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Περιέχει μεταξύ των άλλων: υπερικίνη και ψευδο-υπερικίνη, φλαβονοειδή (16% στα φύλλα), ξανθόνες, φαινολικά οξέα, αιθέρια έλαια (0,13% σε ολόκληρο το φυτό). Οι αναλγητικές ιδιότητες του βοτάνου είχε ειπωθεί πρώτα ότι οφείλονταν στις ουσίες hypericin, pseudohypericin, και στα φλαβονοειδή, αλλά σύμφωνα με πρόσφατες φαρμακολογικές και κλινικές μελέτες τα αποτελέσματα επικεντρώνονται σε μια κυρίως δραστική ουσία του βοτάνου την hyperforin.

Στην ομοιοπαθητική χρησιμοποιείται κυρίως σε νευραλγίες και τραυματισμούς νεύρων, και γενικά συμπτωματολογία που ξεκινά από τραυματισμούς νεύρων (πχ απώλεια μαλλιών, κατάθλιψη, νευραλγία).

ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΧΡΗΣΗ
Εφαρμόζεται τοπικά με επάλειψη πάνω σε πληγές, καψίματα, εκδορές και άλλες βλάβες του δέρματος, για μασάζ και μυϊκή ανακούφιση από πόνους.

ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΧΡΗΣΗ
Ηρεμιστική και αναλγητική δράση, κατά του στομαχικού έλκους, κατά της κατάθλιψης, άγχους, εμμηνόπαυσης. Είναι διουρητικό και συντελεί στην απέκκριση αχρήστων ουσιών από το σώμα.

Συνιστάται ιδιαιτέρως για τις κολίτιδες, την επώδυνη πέψη και τις ξινίλες του στομάχου.

Δυναμώνει το ανοσοποιητικό σύστημα έχει αντιβακτηριακες ιδιότητες. Βοηθά στην γρήγορη ανάρρωση από βήχα, κρυολόγημα, και μολύνσεις του αναπνευστικού.

Προφυλάξεις: Το Hypericum μπορεί να επηρεάσει το ήπαρ προκαλώντας ευαισθησία στο φως. Σε ορισμένα δέρματα μπορεί να προκαλέσει αντίδραση φωτοευαισθησίας και φωτοδερματίτιδα, που εκδηλώνεται με δερματικούς ερεθισμούς, περιλαμβανομένου του στόματος, της μύτης και των αυτιών. Δεν πρέπει μετά τη χρήση του να ακολουθεί έκθεση στο φως.

Φτιάξτε σπαθόλαδο

Η παρασκευή είναι απλή. Βάζουμε τις ανθισμένες κορφούλες του φυτού σε ένα βάζο με ελαιόλαδο το οποίο στην συνέχεια "φασκιώνουμε" με λευκό πανί και τοποθετούμε στον ήλιο για σαράντα ημέρες.


Μία φορά την εβδομάδα το γυρίζουμε ανάποδα από ότι είναι (Μην ξεχάσετε να βιδώσετε σφιχτά το καπάκι)
Στην συνέχεια στραγγίζουμε το υπέροχο κόκκινο λαδάκι μας και είναι έτοιμο για χρήση. 

Προτεινόμενη δοσολογία, μία κουταλιά της σούπας κάθε πρωί για τα προβλήματα στομάχου,ενώ μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε για επούλωση πληγών και εγκαυμάτων. Είναι πραγματικά θαυματουργό!
Μπορείτε να βάλετε το σπαθόλαδο σε μικρά μπουκαλάκια και να το χαρίσετε σε αγαπημένα σας πρόσωπα για μια ώρα ανάγκης. Να είστε σίγουροι πως θα το εκτιμήσουν όταν χρειαστεί να το χρησιμοποιήσουν.

oiko-iasis.blogspot.com
krasimemeli.blogspot.com

Περισσότερα για το σπαθόχορτο και το σπαθόλαδο καθώς και πολύ ωραίες φωτογραφίες θα βρείτε στο sheblogs.eu

http://peri-planomenos.blogspot.gr

Διαβάστε περισσότερα »

Εφιαλτικά τα στοιχεία για την ISIS: Στα 100.000 άτομα η δύναμή της!!!

Στον εφιαλτικό αριθμό των 100.000 ανδρών (και γυναικών) ανέρχεται η δύναμη της εγκληματικής ισλαμικής οργάνωσης ISIS (τώρα IS) όπως αποκάλυψε ιρακινός αξιωματούχος ασφάλειας.
Ο αριθμός αυτός των τζιχαντιστών (τους οποίους αίφνης ανακάλυψαν τα ελληνικά ΜΜΕ καθώς μέχρι και πριν από λίγο καιρό τους αποκαλούσαν «ακτιβιστές» και συριακή αντιπολίτευση…) εάν ισχύει είναι κατά πολύ μεγαλύτερος από τους 10.000(!) που οι αρχικές εκτιμήσεις έκαναν λόγο.
Ο κυριότερος λόγος για την εντυπωσιακή αυτή άυξηση της δύναμης της ISIS είναι η δυνατότητα της, όπως αναφέρεται να «απορροφά» και να ενσωματώνει στη δομή της πολυάριθμες άλλες ισλαμικές οργανώσεις «ακτιβιστών» που δραστηριοποιούνται κυρίως στη Συρία αλλά και σε μεγάλο αριθμό εθελοντών που συρρέουν από την Ευρώπη.
«Το ισλαμικό κράτος δεν εμφανίστηκε από το πουθενά. Είναι μια επέκταση άλλων ομάδων οι οποίες προϋπήρχαν», αναφέρει ο Hisham al-Hashimi ο οποίος είναι σύμβουλος των ιρακινών υπηρεσιών ασφαλείας.
Όπως αναφέρει ο ίδιος με την κατάληψη και της Μοσούλης τον Ιούνιο, η οποία είναι σουνιτικό προπύργιο, η ISIS κατόρθωσε να εντάξει στη δύναμη της χιλιάδες νέους εθελοντές πολλοί εκ των οποίων υπηρετούσαν στον Στρατό του Saddam Hussein και τώρα είναι αντίθετοι στην Σιιτική κυβέρνηση του Ιράκ.
Ο κίνδυνος όμως της ISIS δεν αφορά μόνο το Ιράκ βέβαια αλλά και την Ευρώπη καθώς στα σχέδια της οργάνωσης είναι η επέκταση του «Χαλιφάτου» και στην Ευρώπη σύμφωνα με το χάρτη που έχει δημιουργήσει η ίδια.
Όπως αναφέρεται από τον αυστριακό Τύπο κύρια πύλη διακίνησης  των ισλαμιστών προς και από την Ευρώπη αποτελεί η Αυστρία και τα Βαλκάνια. Οι ισλαμιστές χρησιμοποιούν την Αυστρία καθώς βρίσκεται σε καίρια θέση στον οδό προς τα Βαλκάνια και από εκεί προς την Τουρκία χώρα η οποία ακόμη και τώρα δεν εμποδίζει τους εθελοντές να εισέρχονται στην Συρία, αν και τυπικά η Άγκυρα έχει αποκαλέσει την οργάνωση ως τρομοκρατική.
«Ο πόλεμος στη Συρία προσελκύει χιλιάδες εθελοντές της ISIS από όλη την Ευρώπη  στην Αυστρία» σύμφωνα με έκθεση των αυστριακών υπηρεσιών ασφαλείας και αντι-τρομοκρατίας.
Στην ίδια έκθεση αναφέρεται πως πολλοί εξ αυτών είναι Τσετσένοι οι οποίοι έρχονται από τον Καύκασο στην Αυστρία και από εκεί στα Βαλκάνια για να εισέλθουν στην Συρία μέσω Τουρκίας, ενώ σημειώνεται πως πρόκειται για πλέον σκληρούς και φανατικούς ισλαμιστές που πολεμούν εκεί.
Στην έκθεση τονίζεται πως η Αυστρία έχει γίνει κύριο κέντρο συγκέντρωσης και οργάνωσης της ISIS με τους εθελοντές να ταξιδεύουν μέσω των δυτικών Βαλκανίων προς την Τουρκία. Η ίδια διαδρομή ισχύει και για όσους επιστρέφουν από την Συρία για να αναλάβουν ηγετικές και οργανωτικές θέσεις σε διάφορες χώρες μεταξύ αυτών και στην Ελλάδα.
Ο ρόλος της Τουρκίας όπως τονίζεται είναι ιδιαίτερα σημαντικός καθώς αδυνατεί (κυριότερα δεν θέλει) να ελέγξει τα σύνορά της με τη Συρία με αποτέλεσμα η «κυκλοφορία» των τζιχαντιστών προς και από τη Συρία μέσω της Τουρκίας να είναι πρακτικά απρόσκοπτή. Πολλοί δε εξ αυτών καταλήγουν στην Ελλάδα μέσω της γνωστής Αιγιακής οδού υπό το μανδύα των «μεταναστευτικών ροών».
Η θέση της Ελλάδας στη διακίνηση, οργάνωση και ισχυροποίηση της ISIS είναι πλέον κρίσιμη καθώς προσφέρει άσυλο σε σημαντικό τζιχαντιστών οι οποίοι δρουν στη συνέχεια ανεξέλεγκτα.
Φυσικά κανένα μέτρο ούτε και καν σύνταξη κάποιας έκθεσης ανάλογης των αυστριακών μυστικών υπηρεσιών δεν έχει γίνει στη χώρα μας και κάνεις γνωρίζει πόσο η κατάσταση θα επιδεινωθεί στο μέλλον.

Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Διαβάστε περισσότερα »

Σε εξέλιξη η έρευνα στο βυθό της Αργολίδας από την Terra Submersa!!!

Με στόχο τη διερεύνηση των προϊστορικών τοπίων που βρίσκονται βυθισμένα στον Αργολικό Κόλπο, σε μια προσπάθεια για την ανασύστασή τους, αλλά και για να εντοπιστούν τυχόν ίχνη ανθρώπινης δραστηριότητας, συνεχίζεται το ερευνητικό έργο της αποστολής Terra Submersa.

 

Ειδικότερα, όπως αναφέρεται σε σχετική ανακοίνωση, ξεκινώντας από την Ερέτρια, έδρα της Ελβετικής Αρχαιολογικής Σχολής στην Ελλάδα και με ενδιάμεσους σταθμούς τον Πειραιά και το Ναύπλιο, τα μέλη της αρχαιολογικής αποστολής Terra Submersa, κατέληξαν στον όρμο της Κοιλάδας, στην Αργολίδα, στο σημείο διεξαγωγής των υποθαλάσσιων ερευνών.

 

H ελληνοελβετική αποστολή της οποίας ηγούνται αρχαιολόγοι του Πανεπιστημίου της Γενεύης, ήταν αποτέλεσμα συνεργασίας του μουσείου Laténium του Νοσατέλ, της Εφορίας Εναλίων Αρχαιοτήτων, της Ελβετικής Αρχαιολογικής Σχολής στην Ελλάδα και του Ελληνικού Κέντρου Θαλάσσιων Ερευνών. 

 

Μελετώντας βυθισμένα τοπία

Στο τέλος της εποχής των παγετώνων, πριν από περίπου 20.000 χρόνια, η στάθμη της θάλασσας στην περιοχή, ήταν σημαντικά χαμηλότερη από ό,τι σήμερα. Με την ανασύσταση των βυθισμένων τοπίων, οι αρχαιολόγοι ελπίζουν να κατανοήσουν τη δυναμική μέσω της οποίας κατοικούνταν τότε οι παράκτιες ζώνες. Στην αποστολή Terra Submersa, η έρευνα επικεντρώθηκε κοντά στο σπήλαιο Φράγχθι που βρίσκεται στη βόρεια όχθη του όρμου της Κοιλάδας, το οποίο κατοικήθηκε για σχεδόν 35.000 χρόνια, από την Παλαιολιθική έως την Νεολιθική εποχή.

 

«Καταφέραμε να συλλέξουμε εκπληκτικά δεδομένα, η ανάλυση των οποίων θα απαιτήσει τουλάχιστον δύο χρόνια εργασίας» δήλωσε με ενθουσιασμό ο Julien Beck, επικεφαλής της αποστολής. «Τα προκαταρκτικά αποτελέσματα είναι ενθαρρυντικά!». Από τη χαρτογράφηση των βυθών, οι ερευνητές εντόπισαν «παλαιοακτές» που χρονολογούνται σε διάφορες περιόδους της προϊστορίας. Όλες οι ενδείξεις οδηγούν στην πεποίθηση ότι οι κάτοικοι του σπηλαίου Φράγχθι είχαν διαμορφώσει τις ακτές αυτές από τις οποίες οι επιστήμονες έχουν ανακτήσει κοχύλια και υπολείμματα ψαριών. 

 

Επιπροσθέτως, οι έρευνες με ηχοβολιστικά που είχαν εγκατασταθεί στο ηλιακό καταμαράν PlanetSolar, κατέγραψαν ρήγματα που μαρτυρούν τεκτονικές μετατοπίσεις στον Αργολικό κόλπο και τα οποία θα μπορούσαν να εξηγήσουν τη διαφορά στο βάθος των παλαιοακτών.

 

Το χρονικό των ερευνών στον όρμο της Κοιλάδας

 

Το ουσιαστικό ερευνητικό έργο άρχισε στις 10 Αυγούστου, ημέρα που κατέπλευσε στον όρμο της Κοιλάδας το MS Tûranor PlanetSolar, το μεγαλύτερο ηλιακό καταμαράν, το οποίο μετατράπηκε σε ερευνητική πλατφόρμα και βάση της επιστημονικής ομάδας της αποστολής.

 

Το φουτουριστικό σκάφος βοήθησε κυρίως στη λήψη γεωφυσικών μετρήσεων, οι οποίες θα επιτρέψουν στους ερευνητές του ΕΛΚΕΘΕ να μοντελοποιήσουν την τοπογραφία των αρχαίων παράκτιων ζωνών που τώρα είναι βυθισμένες, καθώς και για να εντοπιστούν τυχόν ίχνη της ανθρώπινης δραστηριότητας. Συνοδοιπόρος του στις έρευνες, το σκάφος «Αλκυών», του ΕΛΚΕΘΕ, εξοπλισμένο με ερευνητικά όργανα τεχνολογίας αιχμής.

 

Οι έρευνες ξεκίνησαν με ιδανικές καιρικές συνθήκες. Πλωτά όργανα μέτρησης ποντίστηκαν στο νερό καταγράφοντας λεπτομέρειες για το βυθό της περιοχής. Εκτός από την καταγραφή του βάθους με το βυθόμετρο, διεξήχθησαν έρευνες με σεισμικές τομές, από έναν πλωτό τομογράφο πυθμένα. Με βάση τα στοιχεία που συγκεντρώθηκαν οι ερευνητές μπορούν να σχηματίσουν μια σαφή εικόνα για την τομή του βυθού και το πώς αυτός έχει διαφοροποιηθεί στην πάροδο του χρόνου, σε βάθος δεκάδων χιλιάδων ετών.

 

Στη συνέχεια, με τη χρήση ηχοβολιστικού (side-scan sonar), ελήφθησαν δεδομένα που θα επιτρέψουν τη χαρτογράφηση του ανάγλυφου του πυθμένα, όπως αυτός είναι σήμερα. Για τη λήψη των μετρήσεων τα ερευνητικά σκάφη ακολουθούσαν προκαθορισμένες πορείες με απολύτως ελεγχόμενη ταχύτητα, ώστε να σαρώσουν ολόκληρη την υπό διερεύνηση περιοχή.

 

Οι έρευνες των θαλάσσιων γεωλόγων, που ολοκληρώθηκαν στις 22 Αυγούστου, έχουν καταδείξει σημάδια από την κοίτη ενός αρχαίου ποταμού, γεγονός ενθαρρυντικό για την ανακάλυψη περαιτέρω ευρημάτων, αφού ήταν σύνηθες στην αρχαία εποχή οι ανθρώπινες δραστηριότητες να αναπτύσσονται κοντά σε νερό.

 

Η λεπτομερής επεξεργασία των στοιχείων αυτών θα διαρκέσει επί μακρόν. Τα τελικά συμπεράσματα των ερευνών θα προκύψουν αφού προηγηθεί η διαδικασία επεξεργασίας, σύνθεσης και αξιολόγησης των ευρημάτων.

 

Το MS Tûranor PlanetSolar, είναι ένα καταμαράν που κινείται αποκλειστικά με ηλιακή ενέργεια. Στις 4 Μαΐου 2012, μετά από 584 ημέρες και περισσότερα από 60.000 χιλιόμετρα πλεύσης, το σκάφος ολοκλήρωσε τον πρώτο περίπολου της γης, που πραγματοποιήθηκε μόνο με την ενέργεια του ήλιου. Μετά από την απαραίτητη συντήρηση, το πλοίο έφυγε στις 8 Απριλίου 2013 από το λιμάνι της Λα Σιοτά (La Ciotat) της νοτιοανατολικής Γαλλίας, με προορισμό την ακτογραμμή των ΗΠΑ όπου και ξεκίνησε τη δεύτερη ζωή του, έχοντας μετατραπεί σε επιστημονική πλατφόρμα για την αποστολή «PlanetSolar Deepwater». 

 

Σκοπός της αποστολής, σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο της Γενεύης, ήταν να συλλέξει φυσικές και βιολογικές μετρήσεις από το νερό και τον αέρα, κατά μήκος του ρεύματος του Κόλπου, με χρήση οργάνων υψηλής τεχνολογίας. Μετά από την επιτυχία της αποστολής, το MS Tûranor PlanetSolar πέρασε το χειμώνα στο Cité de la Voile Eric Tabarly στη Λοριάν (Lorient) της βορειοδυτικής Γαλλίας.

 

Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Διαβάστε περισσότερα »

Όταν η Αμφίπολη ήταν το λιμάνι του μακεδονικού στόλου!!!

Σε απόσταση περί το ένα χιλιόμετρο από τη σημερινή Αμφίπολη βρίσκεται η θέση Καστά όπου ανασκάπτεται ο τύμβος.

 

Η γεωμορφολογία της περιοχής έχει αλλάξει ωστόσο ριζικά από την αρχαιότητα λόγω της διαφοροποίησης της κοίτης του Στρυμόνα και της αποξήρανσης της λίμνης Κερκινίτιδας.

 

Οι αρχαίες πηγές μιλούν όμως για τα ωραία αγκυροβόλια αυτής της λίμνης, η οποία συνδεόταν με το ποτάμι. Ένα ποτάμι πλωτό, που παρείχε τη δυνατότητα στα πλοία να φθάνουν ως την Αμφίπολη. Όσο για τον τύμβο με τον Λέοντα, βρισκόταν ακριβώς μπροστά στη λίμνη.

 

Η κατασκευή του ταφικού μνημείου που έφερε στο φως η αρχαιολογική σκαπάνη εκτιμάται ότι διήρκεσε περί τα δύο χρόνια.

 

Την εποχή που κατασκευάστηκε το ταφικό μνημείο, ανάμεσα στα 325-300 π.Χ. -δηλαδή περί τα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ.- ο Στρυμόνας ήταν πλωτός και είχε έκταση που μπορούσε να συγκριθεί με αυτή του Νείλου στην Αίγυπτο. Άλλωστε μέρος του μακεδονικού στόλου απέπλευσε για την εκστρατεία στην Ασία από την Αμφίπολη.

 

ΠΗΓΗ

 

Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Διαβάστε περισσότερα »

Υποχρεωτική στράτευση γυναικών και επαναφορά του Ελληνικού Γένους στις στρατιωτικές Σχολές ζητεί η Ε.Α.Α.Σ!!!

Την στράτευση γυναικών και την επαναφορά του Ελληνικού Γένους, ως προϋπόθεση για τη συμμετοχή των υποψηφίων για την εισαγωγή τους στις Στρατιωτικές παραγωγικές ζητεί η θεσμική Ένωση Αποστράτων Αξιωματικών Στρατού (Ε.Α.Α.Σ) καθώς "Δεν είναι πλέον δυνατόν η στράευση μόνο των ανδρών να καλύψει τις ανάγκες άμυνας της χώρας όχι μόνο σήμερα, αλλά και τα επόμενα χρόνια που λόγω του δημογραφικού προβλήματος θα εντείνεται το πρόβλημα".
Επίσης και κάτι άλλο όχι ουσιαστικό, αλλά υψηλής σημασιολογικής αξίας: Κατάργηση της λανθασμένης προσφώνησης «Ένστολοι» και Επιβολή της Ορθής προσφώνησης «Στελέχη των Ενόπλων Δυνάμεων και των Σωμάτων Ασφαλείας» για τους ε.ε., εκ μέρους ΟΛΩΝ των Κυβερνητικών Στελεχών/Βουλευτών!
Και έχουν δίκιο. Ενστολοι είναι και οι συμπαθείς και πολύ ικανοί πορτιέρηδες των μεγάλων ξενοδοχείων, αλλά δεν είναι στελέχη των Ενόπλων Δυνάμεων. Εδώ έχουμε, λοιπόν, μία ακόμα παραμορφωτική εικόνα στην προπαγάνδα κατά των στελεχών των ΕΔ.
Οι προτάσεις στον υποβλήθηκαν στον υφυπουργό Ιωάννη Λαμπρόπουλο..
Στα προτεινόμενα θέματα η  Ένωση Αποστράτων εκτός από τα αμιγώς «κλαδικά» που φορούν τα στελέχη των ΕΔ και του Στρατού ειδικότερα η Ε.Α.Α.Σ αναφέρει και ορισμένα ζητήματα τα οποία αναμένεται να συζητηθούν. Ανάμεσα σε αυτά είναι και η υποχρεωτική στράτευση των γυναικών  σ’ εφαρμογή της πλήρους ισότητας των 2 φύλων, όπως αναφέρεται μια πρόταση η οποία σίγουρα θα προκαλέσει αντιδράσεις από διάφορα κέντρα.
Ταυτόχρονα η Ε.Α.Α.Σ ζητά την επαναφορά του Ελληνικού Γένους, ως προϋπόθεση για τη συμμετοχή των υποψηφίων των στρατιωτικών σχολών, την αποφυγή συγκρότησης Υπηρεσίας Εσωτερικών Υποθέσεων στο στράτευμα αλλά και την παύση του όρου «ένστολοι» (ένστολοι είναι και οι θυρωροί στο ξενοδοχείο  Μ. Βρετανία χωρίς βέβαια αυτό να είναι υποτιμητικό για τη συγκεκριμένη κατηγορία εργαζομένων) για τα στελέχη των ΕΔ.
Διαβάστε αναλυτικά τις πολύ ενδιαφέρουσες προτάσεις προτάσεις της Ένωσης Αποστράτων οι οποίες θα συζητηθούν;
1. Την επαναφορά του Ελληνικού Γένους, ως προϋπόθεση για τη συμμετοχή των υποψηφίων για την εισαγωγή τους στις Στρατιωτικές παραγωγικές Σχολές και επαναφορά του μαθήματος της Ιστορίας στα εξεταστέα μαθήματα για την εισαγωγή σ’ αυτές.
2. Κατάργηση του Νόμου του πρώην ΥΕΘΑ κ. Βενιζέλου, για δωρεάν παραχώρηση χώρων ΤΕΘΑ στην τοπική αυτοδιοίκηση.
3. Κατάργηση της μείωσης της σύνταξης κατά 40% για το ποσό πάνω από 1.000 ευρώ (Ν. 4024/2011) για τους αποστρατευθέντες με αίτησή τους κάτω των 55 ετών.
4. Κατάργηση της έκτακτης εισφοράς αλληλεγγύης 6 έως 10% απ’ το πρώτο ευρώ (Ν. 3986/2011 & Ν. 4002/2011) για όσους αποστρατεύθηκαν με αίτησή τους και είναι κάτω των 60 ετών.
5. Δυνατότητα ιατρικής εξέτασης ανασφαλίστων τέκνων ε.ε. και ε.α. στελεχών ΣΞ στο ΝΙΜΤΣ με οικονομική μέριμνα του ΓΕΣ/ΔΥΓ.
6. Άνοιγμα του ΝΙΜΤΣ σε ε.α. Υπαξιωματικούς των Ε.Δ. με καθιέρωση της αναγκαίας κράτησης.
7. ΄Εκδοση εκπτωτικής κάρτας ή με την επίδειξη της Στρκής ταυτότητας για τους ε.ε. και της ταυτότητας μέλους ΕΑΑ για τους ε.α. Ε.Δ., για τις μεγάλες επιχειρήσεις κάθε είδους (εμπορίας και παροχής υπηρεσιών).
8. Ανάθεση της διαχείρισης των ακινήτων όλων των φορέων-υπηρεσιών-ΝΠΔΔ του ΥΠΕΘΑ στο υπό σχεδιασμό ΕΤΕΘΑ, για μείωση της φορολογίας διαχείρισης, αλλά και του εξειδικευμένου χειρισμού.
9. Επαναφορά της κράτησης (0,2%) υπέρ Ε.Α.Α.Σ. στους ε.ε.
10. Καθιέρωση υποχρεωτικής και όχι εθελοντικής κράτησης στους μερισματούχους του ΜΤΣ που προέρχονται απ’ την ΕΛ.ΑΣ, αντίστοιχα όπως είναι υποχρεωτική για τους μερισματούχους του ΜΤΣ που προέρχονται απ’ τον Σ.Ξ.
11. Να συμπεριληφθεί στο ενιαίο δελτίο εισόδου των μελών των ε.α. και η είσοδος στις Στρατιωτικές Λέσχες.
12. Να μεθοδευθεί η συμμετοχή ε.α. μελών των ΕΑΑ σ’ όλες τις επιτροπές και Διοικήσεις που διαχειρίζονται θέματα ε.α. στελεχών των Ε.Δ. (Επιτροπή Μισθολογίου, ΕΤΕΘΑ, ΑΟΟΑ, ΟΣΜΑΕΣ κ.λ.π.).
13. Επαναλειτουργία της εκπομπής «Με Αρετή και Τόλμη» απ’ τη ΝΕΡΙΤ.
14. Επανεξέταση και τροποποίηση του «ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗ» για την επάνδρωση όλων των προβλεπομένων θέσεων ΠΣΕΑ από ε.α. στελέχη, με καθορισμό ορίου ηλικίας, καθώς και επάνδρωση των εν λόγω θέσεων σ’ όλες τις Δημόσιες Υπηρεσίες, ΔΕΚΟ, ΝΠΔΔ-ΝΠΙΔ, Υπουργεία.
15. Εξέταση και μελέτη της επικουρικής ασφάλισης των Στρκών που εντάχθηκαν στο ΙΚΑ.
16. Καθιέρωση της υποχρεωτικής στράτευσης των γυναικών, σ’ εφαρμογή της πλήρους ισότητας των 2 φύλων.
17. Δικαίωμα εξαγοράς θητείας πέραν του 9μηνου και των 32 ετών, για ξεκαθάρισμα Στρατολογικών εκκρεμοτήτων, με προϋποθέσεις:
α. Καθορισμό ποσοστού απ’ την ημερήσια εξαγορά υπέρ ΕΚΟΕΜΣ,
β. Αύξηση της ημερήσιας αποζημίωσης εξαγοράς θητείας.
γ. Καθιέρωση ποσοστού για κάθε επιβαλλόμενη χρηματική ποινή από τα Στρατοδικεία υπέρ ΕΚΟΕΜΣ.
18. Την έγκριση των προτεινομένων για ίδρυση Νέων Παραρτημάτων της Ε.Α.Α.Σ. (Διδυμοτείχου, Μύρινας και Κω).
19. Την ίδρυση-συγκρότηση και λειτουργία ενεργειακών εταιρειών και εταιρειών εκμετάλλευσης κοινωνικών αγαθών σε χώρους ΤΕΘΑ, επ’ ωφελεία των ΕΔ, με τη συμμετοχή ε.α. στελεχών υπό καθεστώς πρόσληψης ιδιώτου σε εταιρεία, χωρίς επαναφορά στην ενεργό υπηρεσία και χωρίς διακοπή της σύνταξης και των μερισμάτων.
20. Επαναφορά της κράτησης του 2% υπέρ ΕΛΟΑΣ στους ε.ε., μετά την αποκατάσταση των μισθολογικών τους αποδοχών βάσει της απόφασης του ΣτΕ.
21. Αναβάθμιση της Υπηρεσίας Κινηματογράφησης για πληρέστερη κάλυψη και προβολή του έργου των ΕΔ.
22. Ίδρυση Σώματος Στρκών ανταποκριτών.
23. Αποφυγή συγκρότησης Υπηρεσίας Εσωτερικών Υποθέσεων.
24. Δημιουργία Σώματος εκπαιδευτών από ε.α. στελέχη, για την κάλυψη εκπαιδευτών σχολείων των κλάδων των ΕΔ και ΣΑ.
25. Ένταξη των ΕΑΑ στο πρωτόκολλο επισήμων καλεσμένων του ΥΠΕΘΑ.
26. Νομοθετική ρύθμιση εκχώρησης του δικαιώματος συμμετοχής ε.α. στελεχών (μη μελών), στα προγράμματα ΑΟΟΑ, ΟΣΜΑΕΣ.
27. Καθιέρωση επίσημου Πανελληνίου εορτασμού «ΗΜΕΡΑΣ ΑΠΟΣΤΡΑΤΩΝ ΕΔ».
28. Επαναφορά της μοριοδότησης (ειδική κατηγορία) των τέκνων στελεχών των ΕΔ στις Στρκές Παραγωγικές Σχολές.
29. Οι τυχόν οικονομικές διαπραγματεύσεις του ΥΠΕΘΑ υπέρ των ε.ε. στελεχών να ισχύουν και για τα ε.α. στελέχη (π.χ. δανειολήπτες).
30. Άνοιγμα πρατηρίων καυσίμων στα Στρκά πρατήρια πολύ μεγάλων πόλεων ή όπου υπάρχει μεγάλος αριθμός υπηρετούντων στελεχών ΕΔ.
31. Άρση της κράτησης του 4% επί των ακαθαρίστων αποδοχών υπέρ υγείας (η κράτηση αυτή έγινε υποτίθεται προσωρινά).
32. Επιδότηση ενοικίου-μετακόμισης και εξασφάλιση κατοικιών στους μετατιθέμενους συναδέλφους.
33. Επαναφορά του επιδόματος παραμεθορίου στα ε.ε. Στελέχη.
34. Επανεξέταση και αποφυγή εκχώρησης χώρων ΤΕΘΑ για κέντρα φύλαξης λαθρομεταναστών στα νησιά μας.
35. Συνεργασία ΥΠΕΘΑ με ΓΓ/ τύπου και ΜΜΕ, για την εκπαίδευση σχολιαστών και εκπροσώπων τύπου.
36. Απαγόρευση αδειοδότησης ιδιωτικών εταιρειών φύλαξης-προστασίας-καταστολής με Στρκό εξοπλισμό.
37. Δικαίωμα αναγνώρισης διδακτορικών και μεταπτυχιακών τίτλων από ΑΣΕΙ, ΣΕΘΑ, ΑΔΙΣΠΟ, π. Ανωτάτη Σχολή Πολέμου, καθώς και αντιστοίχων εξωτερικού των ε.ε. και ε.α. στελεχών.
38. Μετεκπαίδευση ε.α. στελεχών και αξιοποίησή τους στο σχέδιο ΕΠΣ.
39. Έλεγχος των ωφειλομένων αντισταθμιστικών ωφελημάτων στο ΥΠΕΘΑ που στέρησαν πόρους απ’ τα Ταμεία μας και απόδοση ευθυνών.
40. Κατάργηση της φορολογικής επιβάρυνσης των παρακρατήσεων.
41. Επιτάχυνση των διαδικασιών αξιοποίησης του Πικερμίου απ’ τον ΑΟΟΑ.
42. Βελτίωση των παρεχομένων υπηρεσιών από ΝΙΜΤΣ και Στρκά φαρμακεία.
43. Άμεση παρέμβαση στήριξης σε δημοσιεύματα ή σχόλια που στρέφονται κατά των Στρατιωτικών (ε.ε. και ε.α.).
44. Μέριμνα για το εργασιακό των ε.α. Στελεχών.
45. Τροποποίηση του Ν. 4093/2012, ώστε το επίδομα θέσης αυξημένης ευθύνης των Τξχων και αντιστοίχων να επαναπροσδιορισθεί στο ποσό των 190 ευρώ.
46. Ρύθμιση για την εξασφάλιση άδειας ασκήσεως επαγγέλματος ως προσωπικό ασφαλείας και στα στελέχη ΕΔ που έχουν αποφοιτήσει απ’ τις οικείες παραγωγικές σχολές, κατ’ αντιστοιχία με τα ισχύοντα για το προσωπικό των ΣΑ.
47. Ο ΟΣΜΑΕΣ να παραμείνει στη δικαιοδοσία του ΥΠΕΘΑ και να μην παραχωρηθεί στη δικαιοδοσία του ΥΠ. ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ.
48. Επαναφορά ποσοστού συντάξεων στις άγαμες θυγατέρες αποβιωσά-ντων Στρατιωτικών.
49. Άρση των ρατσιστικών διακρίσεων που έχουν επιβληθεί στους νομίμως παραιτηθέντες, για τα δικαιώματα εργασίας.
50. Ίδρυση Γηροκομείων σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη για τους Αποστρά-τους.
51. Κατάργηση της Λανθασμένης προσφώνησης «Ένστολοι» και Επιβολή της Ορθής προσφώνησης «Στελέχη των Ενόπλων Δυνάμεων και των Σωμάτων Ασφαλείας» για τους ε.ε., εκ μέρους ΟΛΩΝ των Κυβερνητικών Στελεχών/Βουλευτών.
Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Διαβάστε περισσότερα »